我执，自面意思是自我的执着。那么这样的执着是怎样产生的呢？

为了回答这个问题，我们先要了解人是如何去感受事物的，以及人的意识又是由几个层面而塑造的。人的意识从外到内来看是，感，受，识，意，观，存在。从内到外则是，存在，观，欲，思，情，言，行。那个最中心的存在，他是所有存在的本源，别无其他，唯一所是。

在十二缘起中 ，人最根本的，也是最开始的苦便是无明了。这种无明并非是视觉上的看不见，而是一种对自然法则，对自己的思言行，以及情意受没有觉知，不懂这一切的因果关系的无明。  而所谓的我执，也正是由于这些所导致的。

        我执，也可以叫做着相。为什么这么说呢，所谓相便是对内在与外在的感受，当这些感受来临的时候，我们自己是很容易被相牵引，比如一些思想，比如一些想象，比如一些情景。这些偏离真实的想像使得我们误以为真，从而带动了内在的情绪。同时产生了追求情感平衡的另一部分欲望。简单来讲，这便是角色认同。

在我们的生活中，时时刻刻都在扮演着不同的角色。身处在不同的关系中，也说不同的话 ，有着不同的行为。每个人的内在，每个人的觉知都有深浅的，所以每个人都有着不同的故事。可以说，无明有多深，觉知就有多浅，觉知有多深，无明便有多浅。

普遍来讲，我们可以将觉知分为几个层次。

        第一个层次是最外层，这一层的觉知是接近于物质世界的相的，意识在这个层次的人会对物质上有很大的追求以及占有欲。沉迷于物质上的享乐。当然，也因为物质上而痛苦。超脱的办法是，静观自己对物质的欲望，发现自己欲望的另一半所告诉自己的“你所追求的，真的是在物质上么”。

        第二个层次是接近于情感世界的，这个意识面的人，非常关注于情感上的链接，人际关系的得失， 为爱情而苦恼，情绪容易波动。欲求一种完美的情感链接，一直在追求，也一直因得失而受苦。超脱的办法是，静观情感的流动，莫言观之，任其流之。当一个人做到这点时，会很自然的发现情绪并不是真正的自己。虽然那些感受还在，可是自己已经不会被情绪牵着走了。逐渐的，情绪就会得到缓和，那种受苦的感受也会慢慢消失。而这个人，会得到对情感方面很深的领悟。至于到底是什么感觉，只有经验的人方可明晰。

        第三个层次，是接近于思想世界的。这个世界的人喜爱思索，有很强的求知欲和探索欲。他可以做到很理性的分析事物，也容易旋进钻牛角尖的情况下。他会习惯的认为，我所思索的事物是真实的。所以处在这样的意识世界的人会变的多疑。过份的思考，导致了他与其他世界 失去链接，而变的容易压抑自己的情绪，以及会有孤独的感受，这就是为什么很多思想者都容易孤单，思想过多容易压制自己的情感活动而情感活动则是链接人与人的纽带。这样状态的人，因无知而受苦，因忧虑和失眠而苦。思想塑造未来的投射，情感链接着过去的记忆。那么我们如何超脱呢？起心动念是内动，静坐安神观起落，任西任东随意去，淡见空空一身松。

        第四个层次的意识，是通往真正超脱以及真相的道路。在这个意识状态的人，已经明白思想不是我，情感不是我，社会上的角色不是我，我所欲望的并非在外，从外求是不可能的。在这个状态下的人，他已经触摸到了自己的真性。虽然在以后的道路上仍然会有情感的波动，仍然会有各种各样的妄想。不过他总会堪破，总会重新平衡。因为他已经接触到了”明“，所以说，第四种状态下的人，已经算是觉醒的人了。用过去的说法叫开悟。有了觉性，自身的智慧之门也会随之开启。这样的人会在以后的路，走的很正。

        第五个层次，是一个人达到了觉性圆满的层次，在他的世界中，真实只有当下，他的觉察已经变的非常清明，因为他走过了意识上所有的无明，从而可以从根本上了解人性的各个部分，他会表现的非常的有智慧，随和，安静，以及慈悲。这些都是从他的内心自然散发出来的气息。这样的人已经没有”相“了。因为他超越了各种相，也正因为如此他可以利用各种相来显化来创造。他的性格以及变的模糊，人们会觉得他千变万化的，很难给他一种明确的定义。时时刻刻的临在，时时刻刻享受着当下的丰足以及喜悦。他经历过人类所拥有的所有苦，情感的所有失衡。这便是完全觉醒了的人。

        我执我相皆是假，一念飞过一念来。不明不觉不知是，一念牵心动身情。四季流转四色灭，只在境中不在心。无尘可落真境意，喜乐安然本随心。