以心传心 | 需要
师：……那就是说：适应每个人的能力和范围，有针对性的——就是说一有需要就有了，听我声音就有了，我听你声音也就有了。一种需要，比如说：革命烈士，他是一种革命需要——献身，生命不要了。我听你声音，你听我声音，你我都有一种需要。需要——比如说对空气、水的需要，每个人无法离开；那么你每天工作，就是为了经济的需要，衣食住行的需要……（对！）就是为了这种需要，不是其它；他有他的需要，你有你的需要——就是这个东西了！啊，是这个东西起作用了，不是其它。
生：就是需要空气、水、食物等。
师：任何地方都存在矛盾斗争，不是其它什么，都在。这是因为他的需要，才有我跟你的说法，你的需要和我的需要，我才有办法跟你说啊，不然没有他的出现，你就不会接受这种高级的教法。你也象苏东坡一样，知道吗？他一出现你就明白了，从这个方面来说，他是你的恩师，是你的救命恩人，知道吗？这是一种了。第二种每一个人一落入就有一个精神的、一个物质的体现，每一个人精神物质的数、质、量的境界，每一个人的喜好，这样组成一个整体，一切需要组成一个集体。
生：确实也没有什么，跟什么都没有关系。
师：没有关系，刚才你已经明白自已是自已的敌人，跟他无关，跟他有关的话，你的心已经在外，不在内。
一种需要，全人类就是由各种需要组成；全人类就是由各种喜好组成；由自已的喜好组成——能走在一起就是一种需要，叫作物以类聚。同类，走在一起就是一种同类因缘。兴趣爱好一样的才能走在一起；兴趣爱好一样的同类才能走在一起。都是因为一种需要——你的需要、我的需要组成，一切人的需要组成。
刚才在说一种类型，好象高山流水的那个状态，是知已、知音——那个东西不是其它，整个结构在这里。都是自已的需要；如果你不需要，那就没办法。
有需要就有斗争，就有矛盾。需要，是轻重长短的需要，必定有每个人思想的流露，境界的流露，方法的流露，都在这里。就是整个人类一种需要的意识，那么这种需要各有各自的喜好——各地的风俗习惯不一样；从个人来说，3岁到108岁年龄不一样；文化修养不一样；三百六十行不一样……就是一种不同需要的组合，需要的整合。比如说你兴趣音乐，兴趣佛法，比如修习佛法的有十亿人，至于其它宗教：基督教有十五亿人，伊斯兰教有二十亿人……物以类聚，是因缘——就是一种需要的因缘。
任何地方，时刻都是处在矛盾斗争状态中，一个是内说，一个是外说。你刚才说：噢，原来说法是在针对你自已——也错了，按高点的要求，这个讲法也错了；切入时是对的，过了这时就错了。比如说射击，射到旁边就歪了。
今天又再提高一点了，一方面你已经有内外之别了，已经有生灭了，知道吗？但是目前只能这样，还是过渡的桥梁，就是说认识到：噢，自已错了——这句话还不够，还要再提升。严格来说，这句话又错了：认识到你自已错了的这句话又错了，针对你自已这样的提法又错了。但是切入的时候是对的——绝对真理和相对真理就在这里出现了。我再打个比喻，青菜在夏天露天放置，比如说只能放三天到七天，超过这个时间就腐臭了。就是这个道理了，不多也不少，不上也不下，射正中央，这又高了一层了。
刚才认识自已了，针对你来说，你说：“师父原来是针对我来说的。”产生了动心和分别心，这是对的，这只是第五层，下面还有第七层，无穷尽层次……知道吗？刚才是汽车的速度——刚才说的，你认识到自已；再向上，认识到敌人是自已了；还有第六、第七、第八层，甚至无穷尽……我往后再教你。有点明白了吗？
生：这发展下去很深。
师：还是小学水平，刚才说认识自已，只是小学水平；还有初中、高中、大学、研究生、博士生水平。
生：其实讲到自已时，也是个局限。
师：严格来说，按高的层次来说就错了——针对此时此刻的时间空间是对的，时间一过就错了。你看种子发芽时，已经否定掉种子了——今天又在教你高些层次的。那么就是说这里“不动心、不分别”，“不动心、不分别”六个字，那么就有一种不生不灭，一种有生有灭，不生不灭和有生有灭是对立统一在一起的。
好象硬币的两面，记住了：一面是不生不灭，一面是有生有灭；什么时候该用不生不灭，什么时候该用有生有灭，要对号入座。有生有灭对有生有灭，不生不灭对不生不灭——这是你现有功夫，当你到达不生不灭，就不是这样说法了。它不生不灭——我一说就错了，如果实在要说的话：就象刚才那个渡船一样，到达彼岸，船就不要了；好象楼梯一样，爬上去了，楼梯就放在一边，废掉，它又一层一层往更高处。慢慢再来，分别还有无穷尽……
那么就是说：一个是有，一个是无。不生不灭，没有敌人；有生有灭，才有敌人。好比硬币的两面，如果两个方面都超越，那就更理想了。不生不灭就没有超越不超越，但是为了我刚才说法，不得不说两个方面都要超越——今天又深一点了，慢慢来。噢，你现在小学毕业了，也象苏东坡一样犯错误（一“屁”过江）。才开始啊，理论还有无穷尽；定力行为还有无穷尽。慢慢来，很深，无穷尽，好象我们这个宇宙走了万亿乘万亿光年，那个光子不知道跑了多远。
生：一般人理解得非常非常皮毛，所以师父就没办法讲。
师：包括都跟你说了二十年，那天你和丁从本质上讲都动摇了，本质上两个都倒了，我说这句话的时候，我也要打，三个都要打，这棒子是先打我自已，再打丁，再打你，知道吗？
生：您这是不得已的用法。
师：万不得已，从天上降下来，对你说这个法。本质上它不是这样的，这都是因病生药，有病才用这个药，没病用这个药干什么，有病才用药啊，没病用什么药？心病要用心药医；思想境界的药，叫作“佛法之药”——这又深了点，下面更深啦，比如说：举手之间，电视机没有了——这还是很浅的……慢慢来，到时你会有个飞跃。
生：是啊，都是要经济基础的，寺庙也要有经济能力才能盖起来。
师：没有经济，好比没有电，就没有电脑嘛，就没有办法跟你说法，打个比方。就是一种谋生需要，衣食住行的需要，每个人都在衣食住行的需要当中生活工作。比如说现在一个是权力的需要，他想要你服从他的思想，包括每个人，我在跟你说法，服从我的思想。一个服从，一个财、色，这三种的结构当中，形成需要的生活方式，自身的喜欢爱好，产生种种的原因现象和结构。
这是一种需要，他也好，你也好，我也好，都是一种需要，就是一种数质量的需要。比如下里巴人，还有阳春白雪。比如说一个慧能式的修者，从某方面来说，他得到衣钵；但从某方面来说，却没有文学修养，而有的人是作家、文学家——这是某种“修养境界”的质量。比如说自行车和飞机的速度，一个骑自行车环球旅游；一个坐飞机，一个坐小车环球旅游；速度就差了——这是“速度”的质量。又好比大象、蚂蚁，同样是动物，但体积重量不一样。
……
师：生灭都没关系，下一秒钟死了都是自然的。在我这里什么都是正常的，不生不灭。如果不看淡，就生出恐怖啊；恐怖产生，就说明没有看淡啊。
