物道君语：

我们身边设计元素的危害，虽没被人意识到，但并不意味着就是无害的。

在广州恒大“莲花球场”引发热议之后，广州融创大剧院又刷新了人们对美的感知。

这是英国建筑事务所（SCA）的作品，灵感来源于中国的几大经典元素：丝绸，凤凰以及红色。但外资设计工作室往往难领会真正的中国风，于是他们对元素进行了拼接。

这就有了广州“花棉被”，远远地看过去，醒目鲜艳的红色，堆叠柔顺的褶皱，被面上绣着百凤图，象征着幸福吉祥，乍一看好像天下掉下的喜被。

夜幕降临后，它亮起灯，红色的光中有隐隐的黄，更是被网友嘲为“阴间建筑”：“这的确是中国风，不过是阴间版的中国风。”

是的，当你不知道怎么表现中国风时，只需要把长城、丝绸、书法、汉字、功夫等元素拼凑起来就可以了。如果不放心，就把它们涂红，然后放大就更完美了。

这是不是外国设计工作室对中国风的理解呢？我不得而知。我认为除了这点之外，“花棉被”最让人诟病的，是简单的具象化。

民间每年都有评选“中国十大最丑建筑”，2020年的榜单里具象建筑占多数。这些为了像而像的建筑，就好比没有灵魂的混凝土。

建筑家王澍说：“造房子，就是造一个世界。”

无论是体育场，还是大剧院，都是用来安放我们的喜怒哀乐，日常生活的。而不是随便拿个东西巨大化，毫无审美地堆挤在我们的眼前。

美不该被少数人垄断，那些奇怪审美不该让我们“忍受”甚至“强迫”地接受。

肤浅具象，才是真的丑

上个世纪末，台湾设计师李祖原在沈阳设计了方圆大厦，那是个外圆内方的古代铜钱造型，昭示着赤裸裸的金钱主义。自此之后，中国建筑不断出现了各种具象建筑，附以地标的名义，成为城市景观中尴尬的存在。

二十多年过去了，来到这魔幻的2020，我们还是可以看到在重庆，有飞天之吻。那是娱乐设施，创意来源于当地的爱情故事。那仙女和王子的深情一吻，只是被简单地巨人化，配色尴尬。

在广西，有河池丹泉酒业文化馆，将一个地球放大，清晰可辨陆地海洋，以体现所谓的世界性。

在南京，有蜂巢酒店，真的就是两个悬崖山体之间的蜂巢。有网友说，可怜这座山。

在大同，有体育馆，设计灵感是太行山，吕梁山。但却把山脉肤浅地具象，看着像黑香蕉粘在一起。

还有我们熟知的，41米高的“福禄寿”，75米长的“大闸蟹”，20米高的“大白菜”......

具象建筑丑，丑在简单把事物巨大化，尺度失真不协调，勾起人们的巨物恐惧症。当他们被突兀地安插在城市之中，成为地标景观之时，根本没方法融入环境，只是没有灵魂的建筑垃圾。

你无法想象，入夜了，你在街道上走着走着，迎面撞来一个巨型的螃蟹，龟鳖，或者是三个神仙老头俯视凝视你，这是一种多么魔幻的存在。

具象当然也有美的作品，但更多时候，一个奇怪的具象建筑的诞生，往往是没经过思考，没有设计思维的结果。

与其说是审美力的缺失，不如说是审美的偷懒。

图片｜Michael-Hakel ©

具象丑，真的很可怕

建筑是公共的，它的伤害必然也是“公共的”。

在未来的几十年之中，奇怪建筑将作为这座城市抹不掉的疤痕，一直立在那里。给社会留下记忆，让这样的审美世代流传。

就像尼采说：凝视深渊过久，深渊回以凝视。你注视丑建筑过久，丑建筑也将回以注视，审美的影响是潜移默化。

生活在一座城市里，建筑是生活的容器，随处可见的畸形楼房，楼房的尴尬配色，店铺的招牌设计，街边的雕塑和公共设计，都在影响这个城市的人。

图片2｜不学无术的胖胖同学 ©

之前，我们讨论了当下中国的“审美匮乏症”，发现从网红审美到奇葩建筑，从土味视频到魔音喊麦，慢慢渗入了我们的生活。这些公共性的审美风格，构建出鱼龙混杂的恶劣环境，解构重构着我们的审美力。

有人说：那些奇怪的建筑丑就丑点，看久了也就习惯了。

但建筑学家理查德·诺依特拉说：“周围设计元素的危害，虽没被人意识到，但并不意味着就是无害的。”

是的，我们常常被其挟裹而不自知，所以才让审美环境更恶劣，如果继续忍受和漠视。我想，未来如果出现那种“穿着花棉袄的神仙，骑着龟鳖螃蟹”的建筑，也一点不奇怪。

审美先审丑

有人说：“丑建筑的深层逻辑是建筑语言的混乱使用。”

的确，回头看看那些屡上榜单的奇怪建筑，你丝毫不知它们的建筑语言是什么。它们既不是中国传统，也不是西方古典，不是哥特和巴洛克，离简洁的现代主义也远之甚远。魔幻的像反传统的后现代。

反观中国美的建筑，你能找到其文化语言，也能看到它和周边环境的融洽。

图片｜mingcat ©

比如斩获今年建筑界奥斯卡奖的昆嵛山洗手间，它像文人归隐的山房，返璞归真地独立山壑中，其具有几何美感的屋脊线正好与山脊线重合，巧妙地融入其中。

再如苏州博物馆，白墙黑瓦是苏州传统园林的另一种表达。它把传统和现代融合在了一起，既把叠山理水，曲桥凉亭的园林搬入馆中，又有现代感很强的几何设计。我们可以从里面看重中国的文化基因。

建筑理论家伊利尔.沙里宁说：“让我看看你的城市，我就能说出城市居民在追求什么。”

城市审美和城市生活，如同源之水，一个被污染了，另一个何谈干净。而生活的审美，与我们每个人的人生都息息相关，而美好，是我们的追求。

一百多年前，蔡元培先生曾说过：“美育可以代替宗教，美育是最重要、最基础的人生观教育。”

一百多年后的今天，倘若我们不能留下任何价值理念，肯定会被后人诟病纷纷，这是对这个时代审美的缺失，也是最大的讽刺。

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