【系辞原文】

【第一章】

1、天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。
2、是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。
3、乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。

1、解释
天尊地卑，乾坤定矣。
天尊贵在上，地卑微在下，《易经》里的乾坤位置由此确定下来，八卦的定位。乾坤既言尊卑，当然南北，这是指先天八卦而言。

卑高以陈，贵贱位矣。
事物按照从低到高的次序排列或成长，《易经》里六爻贵贱的位置就此确定，六爻的定位。树木、山川、大海和人，都是从下向上的顺序生长。所以六爻以最下为初始，最上为终末。所以《易经》以初爻为元士，二爻为大夫，三爻为三公卿，四爻为诸侯，五爻为天子，上爻为宗庙。

动静有常，刚柔断矣。
世间万物运动和静止都是有规律的，《易经》里的阳爻为动，阴爻为静，就以此判定，刚柔爻的属性。

方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
万物以方位和类别分成一个种群，常言到“一方水土养一方人”，南方人、北方人，东方人、西方人，黑人、白人、黄种人，狼群、羊群……吉凶的判定。

战国时期，齐国有一位著名的学者名叫淳于髡。他博学多才，能言善辩，被任命为齐国的大夫。他经常利用寓言故事、民间传说、山野轶闻来劝谏齐王，而不是通过讲大道理来说服他，却往往能收到意想不到的效果。有一次，齐宣王想攻打魏国，积极调动军队，征集粮草补充兵源，使得国库空虚，民间穷困，有的百姓已经逃到其它国家去了。淳于髡对此十分忧虑，他就去求见齐宣王．齐宣王爱听故事，淳于髡投其所好，说：“臣最近听到一个故事，想讲给大王听。”齐宣王说“好啊，寡人好久没听先生讲故事了。”淳于髡说；“有一条叫[子卢的黑狗，是普天下跑得最快的狗。有一只叫[郭逡的兔子，是四海内最狡猾的兔子。有一天，韩子占追逐东郭逡，绕着山跑了三圈，又翻山顶来回追了五趟，兔子在前面跑得精疲力尽，狗在后面追得力尽精疲，双双累死在山腰，一个农夫看见了，没花一点力气，就独自得到了这个便宜。”宣王听出淳于髡语中有话，就笑着说；“先生想教我什么呢？”淳于髡说；“现在齐、魏两国相持不下，双方的军队都很疲惫，两国的百姓深受其害，恐怕秦、楚等强国正在后面等着，像老农一样准备捡便宜呢。”齐宣公听了，认为很有道理，就下令停止进攻魏国。

齐宣王喜欢招贤纳士，于是让淳于髡举荐人才。淳于髡一天之内接连向齐宣王推荐了7位贤能之士。齐宣王很惊讶，就问淳于髡说：“寡人听说，人才是很难得的，如果一千年之内能找到一位贤人，那贤人就好像多得像肩并肩站着一样；如果一百年能出现一个圣人，那圣人就像脚跟挨着脚跟来到一样、现在，你一天之内就推荐了7个贤士，那贤士是不是太多了？” 淳于髡回答说“不能这样说。要知道，同类的鸟儿总聚在一起飞翔，同类的野兽总是聚在一起行动。人们要寻找柴胡、桔梗这类药材，如果到水泽洼地去找，恐怕永远也找不到；要是到梁文山的背面去找，那就可以成车地找到、这是因为天下同类的事物，总是要相聚在一起的。我淳于髡大既也算个贤士，所以让我举荐贤士，就如同在黄河里取水，在燧石中取火一样容易、我还要给您再推荐一些贤士，何止这七个！”

在天成象，在地成形，变化见矣。
天上有日月星辰、风雨雷电之象，地上有山川河流、动物植物之形，天地万物相互交感而产生变化。《易经》卦爻的相互关系就是依据这种变化规律而发明的，卦爻的相互关系。

小结：这一段话，文中的“定”、“位”、“常”都是“不易”之义，言万物一切皆在变化，唯有“变化”不变，《易经》模拟了万物的变化，故“不易”。“定”、“位”、“常”是《易经》中三义的“不易”原则。

2、解释
是故刚柔相摩，八卦相荡。
相摩，韩康伯曰：“言阴阳之交感也。”
相荡，韩康伯曰：“言运化之推移。”

鼓之以雷霆，润之以风雨。
“天尊”，乾卦的初爻为阳爻，先交坤阴而得震；“地卑”，坤卦初爻为阴爻，后交乾阳而得巽。

日月运行，一寒一暑。
圣人观“日月运行”皆顺时针运动，是谓“天道左旋”，故先天八卦乾上坤下定位后，震位于坤之左，巽位于乾之右。通过“刚柔相摩”确定了先天八卦乾坤震巽的四个卦位。

乾道成男，坤道成女。

乾知大始，坤作成物。

小结：“天尊地卑，乾坤定矣”言天道，“乾道成男，坤道成女”言人道，“乾知大始，坤作成物”言地道，此《周易》三极之道在焉。