不为所动，无论外在环境人事物多么变化，你的心都能不为所动，不被影响，不会为外在的任何环境或人事物产生痛苦，这不是一种刻意达到，它是了悟了真实的觉性，一种自然呈现的状态。你能掌握自心，能调服它，它不会心猿意马随着外境波动和转变产生烦恼或痛苦，你能时时刻刻的观照到它，看到它，及时发现它，并且降服它。修心是特别重要的事情，掌握了心，就掌握了一切。
这颗心非常的妙，它能让你体会到天堂般的开心，亦能让你坠入地狱般的痛苦。可是我们时常会忽略它，但是不一定你忽略了，它就不在。这颗心即使你轮回了亿万光年，它都一直陪着你，从来没有离开，亦从未消失过，它不生不灭。其实离你特别近，但是我们永远都被脑海里面的念头所占据，从来没有静下来发现过它，我们的念头一直来来去去，永无停歇，永无止境，我们把它当真了，我们被念头包围，我们没有发现背后的觉性，也从来没有体会过安静下来是一种什么样的状态，我们永远都在分别当中。（打个比方，比如我看到了一朵花，一入眼睛我们脑海已经开始分别了：它是紫色的，是什么样的形状，我想闻一下它是什么味道，我能不能摘下它带回去，你看我们只是看到了一朵花，就已经想到了这么多，何况我们每天都面对那么多的东西环境与人事物啊…），我们被念头的潮水占据，我们念念不停歇，如果不练心，不修心，不观照心，那么我们永远都会被念头带跑，无法掌握自心，认识自心，无法体会念头背后的觉性。
现在大多数人压力都很大，也有很多因为情绪问题生病的人，他们意识不到这些，其实一切都是心的作用，如果掌握不了自己的心，老是往负面的方面去想，想很多，很焦虑，很烦恼痛苦，那么身体和心灵都是负能量的，亚健康的状态。所以平时可以多去练心，以调节自心为主要的。心开一切开，心解一切解，心是非常重要的，它主宰着我们的一切，大道至简，真实不虚。
心变了，一切才会改变。无论你做多少功德，但是你不识自心，不改变自心，一切都无什么实际意义，永远都是在表面，无法契入真实义理，体会背后真义。永远是有求之因，有漏之因。（梁武帝听说达摩是印度佛国来的高僧，极为高兴，立即下令要萧昂派人护送达摩来南京。10月1日达摩抵达南京，梁武帝接见了他。梁武帝问曰：“朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜纪，有何功德？”
祖师曰：“并无功德”。
帝曰：“何以无功德？”
祖曰：“此但人天小果有漏之因，如影随形，虽有非实。”
帝曰：“如何是真功德？”
祖曰：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”
帝又问：“如何是圣谛第一义？”
祖曰：“廓然无圣”。
帝曰：“对朕者谁？”
祖曰：“不识”。
帝不领悟。
祖师知梁武帝机不契入，是月十九日，潜回江北。）
真实义理，大乘佛法，以解脱生死轮回苦海为首要。以开智慧，明本心为首要，佛灭度前讲的最后一部经典就是法华经。而诸佛出世的一大因缘，就是开示众生皆具佛性，人人皆具佛性，本自具足，不求自得。众生与诸佛佛性无二无别。（诸佛出世的一大因缘，以开示悟入众生佛知佛见，出现于世。—法华经。）
众生不明本心，随业（业力）流浪，流浪生死（生死轮回），不能明了本心，了悟本心，掌握本心。其实众生皆具佛性，与诸佛无二无别。（释迦牟尼佛开悟的时候就说过一句，：奇哉！妙哉！一切众生皆具佛性！皆因妄想执着分别而不能证得。）只是我们的觉性也就是佛性被遮盖了，被灰尘蒙上了，就像镜子被蒙上了灰尘，其实它一直都在，从未消失。当你明了本心，掌握了本心。你会觉得你拥有了一切，这不是外在的那些东西和任何条件能给予你的，而你也不再需要任何外在附加条件来满足你自己，你内心非常的丰盛，你不为外境所动所染。在这个红尘俗世，本心清凉，无碍无染。本自具足，不求自得，你本是圆满。只是随缘活在当下，随缘体会当下的一切经历。
