（1）康德认为时间不是独立存在的东西，也不是附属于物的客观规定，即时间不是抽掉直观的一切主观条件任然还保留下来的东西。前一种情况下，时间将会是某种没有现实对象却仍然现实存在的东西，这就前后矛盾了：同一个事物存在与不存在同时存在这是不可能被表述出来的，即先天直观出来。后一种情况，如果时间作为附属物的客观规定的话，那么时间就不可能先行于对象作为其条件、也不可能通过综合命题而被先天地认识和直观到了。如上面所说的同一个事物不可同时在某处存在而又在同一处不存在（同一个事物在某处存在而又在同一处不存在在时间表象中是不可发生的，但是在时间里却又是可能被表述的）。相反这种事很有可能发生，如果时间无非是一切直观得以在我们心中产生主观条件的话，因为这样一来，这一内直观的形式就先行于对象、因而被先天地得到表象了，这也就是说假如时间是主观被人们思考出来（而不是先天地被直观出来）的话，那么一切时间原理、公理等都可以被构想出来、也可以说它们是绝对正确的。

（2）康德认为时间是内部感官的形式，即我们自己的直观活动和我们内部状态的形式。这是因为时间不可能是从任何的外部现象中规定出来，如我们不能通过一朵花的衰败或绽放便去确定时间和季节。因此可以说时间不属于任何形状、位置、运动状态等等，相反时间是规定着我们内部状态中所有表象的关系。这是因为我们内部直观没有任何形状，也就可以试图通过类比来弥补这一缺陷，用一条延伸至无限长的线（即时间轴）来表象时间序列，尽管时间序列是很多关系构成的，但是它任然只具有一维性序列，因此我们可以从这条线的属性推想到时间的一切属性，但是我们却不能推导处这条线的各部分是同时存在的（时间的各部分不是同时存在的），而是前后相继的。也就是说我们可以认为时间本身的表象是直观的，即我在某时某地看到的东西在那一刻就时时间表现，也是被我直观到的，这就表明了时间的一切关系都能够在一个外部直观上面被先天地给予。

（3）康德认为时间是所有一般现象的先天形式条件。空间是一切外部直观的纯形式，它作为先天条件只是限制在外部表象。因为一切的表象，不管它们是否在外部物质世界存在对象，毕竟本身都是内心的规定，属于内部状态，而这个内部状态隶属于事物的内直观的形式条件下，所以也就隶属于时间下，即时间是所有一般现象的先天条件。这表明了时间是说内部现象（我们的灵魂）的直接条件，正是因为这样，所以时间也是间接的外部现象的条件。康德举例了这样一个句话给而我们加以解释——“如果我能先天地说：一切外部现象都在空间的关系先天地被确定，那么我也能出于内感官的原则而完全可以普遍地说：所有一般现象、亦即一切感官对象都在时间中，并非必然地处于时间关系之中。”这就好比阳明先生说的“你未看此花时，此话与汝心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”也就是说一个达到致良知的人本能地能够分的清康德的时间是一般现象的先天形式，只不过命名有所不同而已，然而对于时间关系中的那些不一定是这样或一定是这样（即历史）其实是没有必要却探究的。

于是康德从上述结论的为我们提取出一条先天的和客观正确性的原则，即一切现象（感官直观对象）都在时间中。不过这条原则却需要我们把我们的内部直观自己并借这种直观也把一切外部直观包括表象能力中的方式都抽掉才能更好地理解这条原则，因为如果我们把对象如同它们可能自在（直接可以观察到的世界）地存在那样来看待，那么时间便不存在了，所以时间只就现象而言才有客观有效性。康德之所以这样认为的原因是，我们所看到的现象是我们已经当作我们感官的对象的事物；但若是我们抽掉我们直观的感性，因而也就抽掉了我们所有特有的那种表象方式，而去谈论一般的物的话，则时间不是客观的存在的了。因此时间只是我们感性直观的主观条件，即我们接受到对象所刺激的范围内，若是我们加上思考，即超出主观的话而去对自在来说则什么也不是。但是，就一切现象而言，因而也对一切能在经验中向我们出现的事物而言他又必然是客观存在的。所以康德说；“我们不能说：一切事物都在时间中，因为在一般事物这个概念中抽掉了直观事物的一切方式，但这种方式却是把时间归于对象表象的根本条件。”所以我们只需要把这个条件加到时间的概念就可以得出一切对象都在时间中的概念了。

上述表明了时间的经验性的实在性，也就是说对每次可能赋予我们感官的一切对象而言都是客观有效的。但是因为我们的直观永远不可能超出感性而抵达知性，所以我们在经验中总结出来的东西不可能存在时间条件之下的对象赋予我们。也就是说时间不具备绝对的实在性，因为无论怎么说我们的直观是绝对依赖事物作为条件是一个根本属性。也就是说，来自物之外的属性不可能通过感官给予我们，即时间具有先验（这就是康德哲学的基石）的观念性，在这个基础上假设我们抽掉了我们的感官直观的主观条件的话，时间就失去了意义。因此康德认为，如果我们抽掉了时间与我们直观的关系既不能自存性地、也不能依存性地牵扯到客观存在的事物上。但是这种观念是建立在我们把对象只当作现象来看而不加以任何的思考，否则就会变得完全没有意义。