这个话题很普遍，也很切合实际。
可以这么说每个人都会有愤怒的时刻。
不要说每个人，就连动物也会有愤怒的时刻。
甚至于我们生活的环境，地球。
在佛教里愤怒就是指的是嗔。
著名的净空老法师经常讲法。也详细的讲过这个嗔字的含义。
他讲嗔就是指
生气，生闷气，生大气，内心责怪别人，口语埋怨人、事、物等等。嗔的时候，心和肝的能量场会遭到干扰和损害。身体内部分泌出有毒的物质停留到薄弱的身躯的器官上，尤其是肝部。长期郁结会产肝病，或者心病。嗔这个词，左边一张嘴，右边是个真字，预示着说着自己认为真的事情，可是究竟什么是事实的真相？究竟是否就你自己是个受害者？究竟是谁亏待了你，得罪了你，冒犯了你，侵犯了你？究竟真正伤害你自己的是谁？这个字另外的意思，就是真正的嗔在一张嘴上。其实当你意识到自己发怒了，生气了，记住闭嘴，观察自己的内心，观察这个生气地情绪在身体中浮现，如旁观者一般地观察这个生气的人，这个生气地状态，这件生气的事情，然后接受这个情绪，接受这个事情已然成为事实，接受这个已然貌似得罪你伤害你的人，接受就是最好化解生气的方法。接下来就是臣服于此境遇的产生，并且如果能够宽恕，就用宽恕的心去宽恕这件事、这个人，包括你自己。如果你实在暂时无法做到宽恕，那么请向宇宙发出意念：我不再需要这种被迫生气地需求。我会和平地平静地处理每一个当下。
嗔怒
是一种强烈的情绪反应，通常在自尊或我相受到威胁或损害时最容易出现。大部分的人在受到别人的侮辱、冷落、毁谤和攻讦时，会即刻嗔怒，遇事挫折、失败可不如已意时也会嗔怒。嗔怒是一种攻击行为。它具有爆发性能紧张、心跳加快、情绪冲动，一时失去冷静思考和自我控制。所发出的攻击行为包括语言、姿态、表情和直接的暴力行为。
嗔怒的人紧张的丑态，且好争好斗，所以很容易堕入阿修罗道。嗔怒者常因小事老羞成怒，争执不休，以致干扰或破坏了平静的心情，造成生活上严重的苦恼。唐朝的拾德说：
“无嗔即是戒，
心净即出家。”
无嗔确实是生活上很重要的格律，只有把嗔毒放下，才可能让自心净化，清醒地待人接物。有一位很负责的父亲，跟他的孩子解释功课上的难题之后，便心平气和地安慰孩子说“你不笨。”孩子便说“我觉得我笨。”父子两人一个说“你不笨”，一个说“我笨”。最后，父亲悖然大怒的说“你不笨！笨蛋！”
嗔怒确实使人失去冷静思考，不能自我控制。因此，禅家非常重视治嗔毒。古代有两位禅师，一个叫坦山，一个叫云升。坦山放浪不拘小节，烟酒不戒；云升为人庄重，不苟方笑，有一天，坦山正在渴酒，云升从坦山的房门经过。坦山便邀云升一起喝酒，被婉拒了。坦山说：
“连酒都不喝，真不像人！”
云升听后大怒反问说：
“你敢骂人！”
坦山疑惑地说：
“我并没有骂你！”
云升说：
“你说我不会喝酒就不像人，这不是明明在骂我吗？”
这时坦山缓慢的说：
“你的确不像人。”
云升更生气的说：
“好！你骂我，我不像人像什么？你说！你说！”
坦山说：
“你像佛。”
云升听后，哑然不知如何。这个故事很明显地道尽了嗔怒发生和消失的原因。禅者相信，真正避免发生嗔怒的方法是宽容，当一个人能忍受别人的批评和攻讦时，他就会免除嗔怒。另一方面，要避免伤害到别人，就必须注意维护人的自尊（布施）、善巧的语言（爱语）、给别人一些方便（利行）、为别人设身处地的想一想（同事）。如果注意以上四事，就不容易引发别人的嗔怒。
当你自己嗔怒时，提醒自己，给自己三分钟时间不说话（禁语），然后想著：“嗔怒的结果使情况更糟，要忍一下，忍过去我就多了一分忍功，这是成佛的资粮。”其次，人贵在了解，彼此相互沟通，增进了解，也可以化除嗔怒。一个懂得欣赏别人优点，能一眼看出别人优点的人，他不容易犯嗔怒。反之，老是挑剔别人的人，处处看不惯别人，自然容易犯嗔怒。
我的丈夫对佛教很感兴趣经常在网上听一些法师讲些佛法。他认为听经讲法对身心健康，心态都有一定的好处。我这也是根据他听的一些课的整理摘抄下来的。
