《百鸟朝凤》原著肖江虹是家乡人，一直觉得原著和电影会有差异，毕竟要把贵州农村背景下的故事搬到陕北。编剧出现了三个人的名字，肖江虹排第三，这说明什么？说明编剧过程中的纠结与分歧。在一个访谈里，肖江虹也表示编剧过程很痛苦，结束后觉得很长时间都不会写东西。这是大实话，被吴老先生的情怀绑架是不好受。一直没有精力写点什么，刚好看见付如初的“英雄暮年，百鸟何处朝凤？——《百鸟朝凤》的电影和小说”一文，觉得写得精准。前些天上网囫囵吞枣浏览了原著，是这样的感觉，也让我感觉是更合理的东西。没有那么多的英雄情节，更多的是某种东西在衰落的无力感，如文中所说，游天鸣从来没有想过要当英雄。
回想当初，和肖江虹坐在教育局的办公室聊天，他提到一部电影，说的是几个青春期的孩子，野心勃勃谋划抢银行行动，计划周密令人惊叹，但当他们走进银行准备作案时，意外碰见其中一个孩子的父亲，父亲并不知道他们要干什么，只是问了一句:你们在这里干什么？一群孩子即落荒而逃。幼稚、无力感、父权的威力在此一逆转的情节表达得淋漓尽致。
肖江虹和我提到他的一部小说，一个小公务员平日谨小慎微，对领导充满畏惧，有一天发现自己得了绝症，将不久于人世，决定要奔放一下，常发脾气，故意挑衅领导，敢说真话，让周围原本瞧不起他的人突然对他另眼相看。他也觉得自我感觉良好，但突然有一天，他去医院，发现所谓绝症不过是诊断错误，他立即又回到谨小慎微的懦弱状态。这依然是对无力感的一种喜剧表达。和英雄主义没有太大关系。而《百鸟朝凤》的电影，走到了另一条路上，走得勉强。
说到民俗传统的衰落，倒是让我想起我的干爹，一位道士，穷困一生，暮年在一场大雨中，因大树倒下砸垮老旧的土墙房而受伤病逝，干哥给他做了七天法事，在那潮湿的七天结束之日，放了孔明灯，那灯在黎明的蓝水晶中升起，令我至今难忘。干爹道士班的生前友人，以当地最严格最讲究的方式，完成了法事中的所有流程，一次次的唱“散花”，清晨还表演了法事中特别的喜剧，并让干哥穿上华丽的道袍，为他举行了继承干爹衣钵的颁职仪式，正式成为道士。干爹留给干哥的，只有一只破箱子，里面是一箱道士的书。
干哥后来也进城打工，当背篼，儿子随他进城，因为在学校爱打架，他曾求我给孩子另找个学校，他最终听我的建议，把孩子送回老家上公办学校。有一次他来找我，让我给一套神仙像上色，他要过塑后用于坟前仪式，他自豪地告诉我，他置办了很多道士用的东西，远比父亲的齐全，他已经放弃了打工生活，道士当得很滋润。
我曾经着手写一篇名为《葬礼词典》的文字，没有完成，后来被我遗忘，倒是肖江虹的小说被拍成电影这件事，让我重新想起它来。
