商大宰荡问仁于庄子。
庄子曰：“虎狼，仁也。”
曰：“何谓也？ ”
庄子曰：“父子相亲，何为不仁！”
曰：“请问至仁。”
庄子曰： “至仁无亲。”
大宰曰：“荡闻之，无亲则不爱，不爱则不孝。谓至仁不孝，可乎？”
庄子曰：“不然，夫至仁尚矣，孝固不足以言之。
此非过孝之言也，不及孝之言也。
夫南行者至于郢，北面而不见冥山 ，是何也？则去之远也。
故曰：
以敬孝易，以爱孝难；
以爱孝易，而 忘亲难；
忘亲易，使亲忘我难；
使亲忘我易，兼忘天下难；
兼忘天下易，使天下兼忘我难。
夫德遗尧、舜而不为也，利泽施于万世，天下 莫知也，岂直大息而言仁孝乎哉！
夫孝悌仁义，忠信贞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也。
故曰：至贵，国爵并焉；
至富，国财并焉 ；
至愿，名誉并焉。
是以道不渝。”
【解释： 宋国一位宰相，新上任的，给朝廷的文武百官训话，反复谈仁。一日，召见庄子，不了解庄子对仁的看法，便孟浪的问仁。
庄子说：“虎狼很仁，值得大家学习。”
宰相吃惊，问是什么意思。
庄子说：“父子相亲相爱，难道不仁。”
宰相满脸不悦，说：“我问的是至仁，也就是高标准的仁。”
庄子说：“至仁不偏不私，忘亲忘爱。”
宰相说：“谁都知道，不亲不爱，儿女就不会孝顺父母了。照你说来，至仁不孝，对吗？”
庄子说：“不对。
至仁的标准高，远远超过孝的标准。
我说这话，不是看不起孝，而是用不着降格去谈孝。
孝离至仁太远了。
冥山在北方幽暗处，北人不易看见。
南行到楚国的郢都，向北眺望，更难见冥山了。为什么？郢都离冥山太远了。”
宰相说：“那就谈谈孝。”
庄子说：“尊敬双亲，力尽义务，容易做到；
眷恋双亲，出自内心，难啊。
眷恋双亲，也许容易做到；
虚静恬淡，忘亲忘爱，难啊。
忘亲忘爱，也许容易做到；
让双亲也恬淡，忘了我，难啊。
让双亲忘了我，也许容易做到；
要我兼忘天下人，那才是真难啊。
兼忘天下人，也许容易做到；
让天下一切人都恬淡，不颂我是圣人，根本忘掉我的存在，那才是难上难啊。
要说高标准的仁，这便是。
人到达这样高的境界，他当然不屑于像尧舜那样，像历代的好国王那样，留下所谓德政，让百姓去叩头谢恩。
他的德是至德，看不见的潜德，给天下人以无形的长远利益，而又不为百姓所知。
这样的人，相爷你想想吧，他怎么可能高声赞叹不绝的谈仁论孝呢！
老实说，孝梯啦仁义啦忠信啦贞廉啦不过是德行上的自我鼓励，精神上的自我虐待罢了，并无高尚可言。
至仁至德是怎样的状况，我已讲了。
相爷不妨类推。
至贵，瞧不起最高的爵位。
至富，瞧不起最肥的国库。
至显，放弃了名声的收揽。
至道，放弃了语言的说教。
世界上的任何事物，一旦推到顶点，就不能用一般标准去衡量了。】
