《孔子家语》5儒行解1近人情
题文诗：
儒者之行,至行至情,至情自修,自修自立,
席珍待聘,強學待問,忠信待舉,力行待取.
衣冠周正,谨言慎行,大讓如慢,小讓如偽,
大則如威,小則如媿,難進易退,柔弱谦恭,
其容粥粥,貌若無能.居處谨慎,起坐恭敬,
言必誠信,行必忠正.道塗不爭,險易之利;
冬夏不爭,陰陽之和;珍愛其死,以待有义,
惜養其身,以待有為.儒者真情,重无轻有,
不寶金玉,忠信為寶;不祈土地,仁義為土;
不求多财,博学為富;非時不見,是谓难得;
先勞後祿,是谓易祿;非義不合,易祿難留,
真情之至,重义轻利,其近人情,情真义深.
正文：
儒行解第五
【原文】版本1
孔子在衛，冉求言於季孫曰：「國有聖人而不能用，欲以求治，是猶卻步而欲求及前人，不可得已．今孔子在衛，衛將用之．己有才而以資鄰國，難以言智也，請以重幣迎之．」
季孫以告哀公，公從之．孔子既至，舍哀公館焉．（就孔子舍）公自阼階，孔子賓階升堂立侍．
公曰：「夫子之服，其儒服與？」
孔子對曰：「丘少居魯，衣逢掖之衣．（深衣之褒大也）長居宋，冠章甫之冠．丘聞之，君子之學也，博其服以鄉，（隨其鄉也）丘未知其為儒服也．」
【注释】
幣----币，bi，本义：用来送人的丝织品 。转义：剩余、残余。（为体现物有所用，避免浪费财物的精神而）赠送别人的剩余布帛，用作礼物的丝织品。引申义：作为赠礼的车马玉帛等一切值钱的财物。币，帛也。——《说文》阼階---zuò jiē 阼阶 东阶。賓階----bīn jiē-宾阶 西阶。古时宾主相见，宾自西阶上，故称。逢掖----古代读书人所穿的一种袖子宽大的衣服。“逢，犹大也。大掖之衣，大袂禅衣也。孙希旦集解：“逢掖之衣，即深衣也。深衣之袂，其当掖者二尺二寸，至袪而渐杀，故曰逢掖之衣。”掖，腋下；袪，袖口。
【原文】版本2
孔子在卫[1],冉求言于季孙曰："国有圣人而不能用,欲以求治,是犹却步而欲求及前人,不可得已。今孔子在卫,卫将用之。己有才而以资邻国,难以言智也,请以重币[2]迎之。"
季孙以告哀公,公从之。孔子既至,舍哀公馆焉。公自阼阶[3],孔子宾阶,升堂立侍。
公曰："夫子之服,其儒服与?"
孔子对曰："丘少居鲁,衣逢掖之衣[4]。长居宋,冠章甫之冠。丘闻之,君子之学也博,其服以乡,丘未知其为儒服也。"
【注释】[1]卫：春秋时国名。周武王弟康叔封地。治所在今河北南部、河南北部一带。[2]重币：丰厚的礼物。指贵重的玉、帛、马匹等物品。[3]阼阶：东阶。古代以阼为主人之位。[4]逢掖之衣：宽袖之衣,古代儒者所服。旧注："深衣之褒大也。"
【译文】 孔子在卫国，冉求对季孙氏说：“国家有圣人却不加以任用，这样想治理好国家，就像倒着走而又想赶上前面的人一样，是不可能的。现在贤圣人孔子在卫国，卫国将要任用他，我们自己有人才却去帮助邻国，难以说是明智之举。请您（做主）用丰厚的聘礼把他请回鲁国来。”季孙氏（季康子）把冉求的建议禀告给了鲁哀公，鲁哀公听从了这一建议。
孔子回到鲁国，住在鲁哀公招待客人的馆舍里。哀公（到孔子住的馆舍）从大堂东面的台阶走上来迎接孔子，孔子从大堂西面的台阶上来觐见哀公，然后到大堂里，孔子站着陪哀公说话。
鲁哀公问孔子说：“先生穿的衣服，是儒者的服装吗？”孔子回答说：“我小时候住在鲁国，（因此习惯）穿的是宽袖的衣服；成年以后，（曾经在我祖先的国家）宋国居住，（宋国是殷人之后，用玄冠）戴的是缁布做的礼冠。我听说，君子学问要广博，穿衣服要随其乡俗。我不知道这是不是儒者的服装。”
【原文】版本1
公曰：「敢問儒行？」
孔子曰：「略言之則不能終其物，悉數之則留僕未可以對．」（留久也僕太僕君燕朝則正位掌儐相更衣之為久將倦使之相代者也）
哀公命席，孔子侍坐曰：「儒有席上之珍以待聘，（席上之珍能敷陳先王之道以為政治）夙夜強學以待問，懷忠信以待舉，力行以待取，（力行仁義道德以待人取）其自立有如此者．
儒有衣冠，中動作順，其大讓如慢，（慢簡略也）小讓如偽，大則如威，小則如媿，難進而易退，粥粥若無能也，其容貌有如此者．
儒有居處齊難，（齊莊可畏難也）其起坐恭敬，言必誠信，行必忠正，道塗不爭險易之利，冬夏不爭陰陽之和；愛其死以有待也，養其身以有為也，其備預有如此者．
儒有不寶金玉，而忠信以為寶，不祈土地，而仁義以為土地；不求多積多文以為富；難得而易祿也，易祿而難畜也；非時不見，不亦難得乎？非義不合，不亦難畜乎？先勞而後祿，不亦易祿乎？其近人情，有如此者．
【注释】
僕-----[pū] 仆(1)会意。从人，从菐，菐亦声。“菐”意为“外皮”。“人”与“菐”联合起来表示“起到皮肤般作用的人”、“替主人遮风挡雨的人”。本义：替主人奔波办事，承受日晒雨淋的人. 旧时对自己的谦称。媿----[kuì] 愧 (形声。从心,鬼声。本义:因有缺点﹑错误或未能尽责等而感到不安或羞耻。)
【原文】版本2
孔子曰："略言之,则不能终其物；悉数之,则留仆[5]未可以对。"
哀公命席,孔子侍坐,曰："儒有席上之珍以待聘,夙夜强学以待问,怀忠信以待举,力行以待取。其自立有如此者。
"儒有衣冠中,动作慎,其大让如慢,小让如伪。大则如威,小则如媿。难进而易退,粥粥若无能也。其容貌有如此者。
"儒有居处齐难[6],其起坐恭敬,言必诚信,行必忠正。道涂不争险易之利,冬夏不争阴阳之和。爱其死以有待也,养其身以有为也。其备预有如此者。
【注释】
[5]留仆：使太仆长时间侍奉,以致疲倦。指时间长。[6]齐难：庄重严肃。旧注："齐庄可畏难也。"
【译文】
鲁哀公问：“请问儒者的行为是什么样的呢？”
孔子回答说：“粗略地讲一讲，是不能把儒者的行为讲完的；如果详细地讲，讲到侍御的人侍奉以致疲倦也难以讲完的。”
鲁哀公让人设席，孔子陪坐在旁边，说：“儒者如同席上的珍品等待别人来采用（儒者能说清楚先王治理天下的道理可让人来采用政治），昼夜不停地学习等待别人来请教，心怀忠信等待别人举荐，努力做事（力行仁義道德）等待别人录用。儒者自修立身就是这样的。
儒者的衣冠周正，行为谨慎，对大事推让（辞让高官厚禄）好像很傲慢（簡略），对小事（如酒食）推让（后接受）好像很虚伪。做大事时神态慎重像心怀畏惧，做小事时小心谨慎像不敢去做。他们难于进取而易于退让，柔弱谦恭像是很无能的样子。儒者的外在形象就是这样的。
儒者的起居庄重谨慎，坐立行走都恭敬，讲话一定诚信，行为必定中正。在路途不与人争好走的路，冬夏之季不与人争冬暖夏凉的地方。不轻易赴死以等待值得牺牲生命的事情，保养身体以期待有所作为。儒者预先准备就是这样的。
儒者宝贵的不是金玉而是忠信，不谋求占有土地而把仁义当做土地，不求积蓄很多财富而把学问广博作为财富。儒者难以得到却容易供养，容易供养却难以留住。是这样，不到适当的时候不会出现，不是很难得吗？不正义的事情就不合作，不是很难留住他们吗？先效力而后才要俸禄，不是很容易供养吗？儒者的近乎人情（个性，性格）就是这样的。
