吴剑
行露全文如下：
厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。
谁谓雀无角，何以穿我屋。谁谓女无家，何以速我狱。虽速我狱，室家不足。
谁谓鼠无牙，何以穿我墉。谁谓女无家，何以速我讼。虽速我讼，亦不女从。
而王勃的海内存知己及其他送别诗很有代表性
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
另外还有几首送别诗，分别为：
乱烟笼碧砌，飞月向南端。
寂寞离亭掩，江山此夜寒。
江送巴南水，山横塞北云。
津亭秋月夜，谁见泣离群。
长江悲已滞，万里念将归。
况属高风晚，山山黄叶飞。
行露一诗跟甘棠恰好相反，描写的都与诉讼相关，由此可见人的一生中，从古到今，总会遭遇三次诉讼。当人们赞美召公的德行的同时，也会有人大声控诉滥施冤狱。行露里面的女子不幸惹上了这样的官司，逼良为娼，破家灭门，常常有之。人作为生物意义上的存在，未来在很长一段时间都无法摆脱基因影响下生理的冲动。
而王勃的送别诗则是人类情感的另一重表达，离别总是痛苦的，只有失去才会体会当下的拥有，因此，对于离别后的时空穿越，并不是简单的天涯若比邻，而更多的是性情中人共沾巾。而情感的表达就会跟个人的感受紧密相连，如果说用浅层次的感受能够表达更高级的大脑思维活动，用景色映衬当事人的内在心情，就是将思维活动的外在显化。因此，设想一下未来人类思维全部数据化的终极体现就是不需要表达情感，因为一切都写在数据库当中，只需要调阅相关数据就知道当时的情况究竟是如何的，如果要将千万年人类的情感数据化，需要多么庞大的数据库和信息量，估计这种表达需要用超级数特定字段进行指代。
故事的演绎背后都是从个人到组织，再到区域，继而大范围社会性的指数增长和放大，只要拥有相应的机制和足够的传播能量，背后再有宗教、文化、经济甚至政治的力量推动，蝴蝶的翅膀终将挂起龙卷风。
放大个人欲望，并使之成为社会主体生活，这是一个超级系统的具象化体现。
