管晏列传
管仲名叫夷吾，颖上人。少年的时候他常和鲍叔牙交游，鲍叔知道管仲贤良。管仲家境贫困，常常占鲍叔的便宜，鲍叔却始终大方厚道地待他，从不提起这类事。后来鲍叔牙去侍奉齐国公子小白，管仲则去侍奉了齐国的公子纠。等到小白立为齐桓公，公子纠被杀死，管仲则成了阶下囚。鲍叔于是向齐桓公推荐管仲，管仲得到齐桓公的重用，以后在齐国执政，齐桓公因为他的辅佐而称霸诸侯，曾经九次召集诸侯会盟，匡正天下的秩序，这些都是管仲的谋略啊。
管仲说：我当初贫困的时候曾经和鲍叔一起经商，分财取利时总是多分给自己，鲍叔却不认为我贪婪，他是知道我家境贫困啊。我曾经为鲍叔出谋划策，反而弄得他更加穷困，鲍叔却不认为我愚蠢，他是知道时机有有利与不利之分啊。我曾经三次入仕，三次都被君王驱逐，鲍叔却不认为我不成器，他是知道我没有赶上好的时机啊。我曾经三次作战，三次都当了逃兵，鲍叔却不认为我是懦夫，他是知道我有年迈的老母啊。王子纠失败以后，召忽为他自杀，我则被囚禁，蒙受耻辱，鲍叔却不认为我没有廉耻之心，他是知道我不会因为没有坚守小的节操而感到羞耻，而是以功名不能显扬天下为耻辱啊。生我的人是父母，懂我的人是鲍叔啊。
鲍书既已举荐了管仲，自己甘愿位处管仲之下。他的子孙终身都享有齐国的俸禄，封邑的就有十多代，并且常常是很有名望的大夫。天下人不称赞管仲的贤能，却常常称赞鲍叔能够知人。
管仲既已执政做了齐相，就凭着齐国这个在东海之滨的小小国家，流通货物，积累财富，开始了他的富国强兵之路。他与百姓们同爱好同憎恶，所以他说：粮仓充实了，老百姓才能懂得礼节；衣食丰足了，老百姓才能懂得荣辱；君王能以身作则地遵守法度，内外亲戚才能团结无异心。礼义廉耻不能彰明，国家就要灭亡。颁布政令要像流水的源头，要让他顺应民心。所以管仲的主张简单而易于推行。百姓所需要的东西，就爽快地给予他们，百姓不需要的东西，就顺应民意而舍弃。
管仲为政，最善于把祸害转变为福事，把失败转化为成功。他非常重视事情的轻重缓急，谨慎的权衡各方面的利害得失。齐桓公实际上是怨恨蔡国改嫁了他的夫人少姬，于是南下袭击蔡国，管仲却称这个机会征伐楚国，责备楚国不向周天子进贡包茅。桓公实际上是想北伐山戎，而管仲趁这个机会要求燕国恢复召公的政令。在柯地的盟会上，桓公想要背弃和曹沫定下的归还所占鲁国土地的盟约，管仲却趁这个机会树立信用而履行它，诸侯因此归服齐国。所以说，认识到给予就是索取，这是治理国政的法宝啊。
管仲的富有可以和公室相比，有三归高台，有反坫，但齐国人不认为他奢侈。管仲死后，齐国还照旧遵行他的政令，常比其他诸侯都强大。
在管仲去世一百多年后，齐国又有了晏子。
晏平仲，名婴，莱地夷维人。他辅佐过齐灵公，齐庄公，齐景公三朝，凭借节俭朴素和果断干练的办事作风，而被齐国人尊崇。他担任了齐国相国之后，吃饭没有两样肉菜，姬妾不穿绸缎。他在朝廷上的时候，齐君只要有话问到他，他就会非常严肃郑重的回答，如果没问他什么，他就严肃认真的履行自己的职责。国君治理有方，为政清明的时候，他就照着国君的命令办事。国君治理无方，为政昏乱的时候，他就衡量国君的命令是否恰当，然后才决定是否去履行。因此他连续三朝都名扬于诸侯。
越石父很贤明，却被囚禁了。晏子外出，在路上遇到他，晏子就解下车子左边的马，把他赎了出来，用车子载着他一同回到府里。晏子没有向越石父告辞，就进入了内室，许久不出来。越石父见此情形，便要求绝交，晏子听了十分吃惊，他整理衣冠出来，向越石父道歉说：晏婴虽然不仁德，但毕竟把你从危难中解救了出来，为什么您这么快就要同我绝交呢？越石父说：你这样说不对。我听说君子在不了解自己的人那里遭受委屈，而被了解自己的人所信任亲近。当我被囚禁的时候，那些人是不了解我的，你既然明白我的为人，把我赎了出来，那就是知己了。既然在知己面前得不到礼遇，那我实在是不如仍旧被绳子捆着的好。晏子于是请他入相府并把他待为上宾。
晏子做齐国相国的时候，一次出门，车夫的妻子从门缝里偷看丈夫，她的丈夫正在为相国驾车，坐在大大的伞盖之下，赶着四匹马义气扬扬，甚是自得。等车夫回来以后，他的妻子要求离开他。丈夫问他缘故，妻子说：晏子身高不足六尺，却身为齐国的相国，名扬于诸侯。今天我看他出门时思虑深远，还时常露出甘居人下的谦逊表情。如今你身高八尺，只是一个给人家赶车的，但看你流露出的心意却自以为满足，我因此要求离开你。从此以后，她的丈夫就常常注意自我克制，自我贬损。晏子奇怪车夫的变化，就问他原因，车夫将事情告诉了他，晏子便举荐他做了大夫。
太史公说：我读了管子的牧民，山高，乘马，轻重，九府以及晏子春秋等著作，其中的叙述可谓是非常详尽的了。我既已看过他们所著的书，就想知道他们日常是如何行事的，所以编写了他们的传记。至于他们的著作，世上有很多，因此不去论述，只论述他们的轶事。
管仲是世人所说的贤臣，但是孔子却小看他。难道是因为周王朝已然衰落，齐桓公既然贤能，管仲却不勉励他去谋求王道，而只是帮他成为霸主的缘故吗？古语说，顺应君王的美德，匡正君王的过错，君臣上下就能相互亲睦了。这难道不是在说管仲吗？
晏子伏在庄公尸体上大哭，尽了君臣之礼后才离开，这难道是古语所说的见义不为就是没有勇气的人吗？至于他平时的劝谏进言，时常冒犯君主的威严，这不正是在朝廷之上想着竭尽忠心，退朝后想着补救缺失的人吗？假如晏子现在还活着，虽然为他执鞭赶车，也是我所喜欢和向往的。
