图片发自简书App
今天学习《答欧阳崇一》。欧阳崇一：欧阳德，字崇一，号南野，江西泰和人。明朝心学大师王阳明的弟子，进士，官至礼部尚书。
在给崇一的回信中，阳明先生阐述了致良知与见闻广识的关系，指出心之本体修炼的只有致良知，无论学识广、薄，学者更应关注和专注于致良知，心致良知之下的见闻学识和致良知是一码事，而非为了致良知而增见闻。同样的，心未专注于致良知，再多的所谓“学识”也不过是为了炫耀的资本，并无助于心性的修炼，而且如果将致良知与见闻分开说，本身也就违背了知行合一的本质。
思考是不可缺少的。但在格物致知、修身正心的过程中，所思所虑的应该只有良知（天理），如果掺入了私利私欲的思虑，则是偏离了正道的。思虑应是遵循天理下的思虑，一旦发现有掺入任何的私欲，就应立即摒除，归于天理正道，这才是致良知的正确“打开方式”。
治学必讲求一心一意，专心致志。致良知的修养过程体现在方方面面，特别是要事上磨，这也是知行合一的本质要求。因此对于治学者而言，处事与修养是一体的、不可分割的。将理事与修养分割开，虽然美其名曰：即使不理事也不可不修养，但从根源上已经将修养置于事外，又怎能体现专一的诚意？诚意则是自信而光明的，不可自欺，更不要被欺骗。这也是先生所说的心镜要明的道理。
