“春天大概就是这个季节。'春日在天涯'，李商隐那个时候大概流浪在外，一个人很孤独，在旅途当中，没有亲人在身边。'春日在天涯'，有一种生命的漂泊，孤独、流浪的感觉。'天涯日又斜'，而在这样的天涯、这样孤独的空间当中，又看到太阳一直下去，一直下去，成为夕阳。'春日在天涯，天涯日又斜'，生命这么灿烂，太阳这么灿烂，可是它一直在慢慢结束。夕阳的光，是最后的灿烂。然后他说，'莺啼如有泪'，春天的黄莺鸟，一直叫，一直叫，如果它也有眼泪的话——他讲的当然不是黄莺，是他自己。我们刚刚讲过，美不只是一个客观，也是一个主观。'黄莺如有泪，为湿最高花'，莺在啼叫的时候，如果还有眼泪，一定会努力地飞到最高的地方，让眼泪湿润最高处的花。”
“我们慢慢地会把自己的生命经验提炼出来，和这样的讨论做一个印证，而不是旁观。美不可旁观，一定是涉入的。你涉入其中，才有美的感动。美同时也有一部分是不忍，是生命的不忍，因为你看到了生命最本质的现象的时侯，它同时包含了喜悦，也包含了悲伤，有点像弘一大师在临终前写的四个字'悲喜交集'：有一部分是悲哀，有一部分是喜悦。你也不太清楚这两部分到底怎么去分，它其实是混合在一起的，是共同的感觉。”
“'痴'这个字很难理解，我们骂一个人笨的时候，叫痴呆、白痴，可是一个人深情如此的时候，叫作痴情。'痴'是美学里面最重要的一个字，别人都认为你去做那件事情是傻，而你偏偏愿意去做，那就是痴。我好几次翻译给我的法国朋友听，他们都理解为'笨'。我跟他们说不是笨，'痴'可能是比智慧更高的一个东西。我们可以看到他后来称自己不只痴，而且要大痴，我想这是一个重要的事。
我们都知道他的故事，他常常在上海海河交界的地方，听激流轰浪，听大浪打在石头上的声音；后来暴风雨要来，所有人都劝他赶快跑，他都不听，还在那边感受周遭的事物，他是有一个'痴'的东西在身上的。月夜时还要带着所有的酒瓮在船上喝酒，把酒瓮吊在船尾，用绳子绑着，等到游湖完毕，要登岸取酒的时候，全部绳断瓶空。这时他就大笑起来，那个笑声声震山野、山鸣谷应。”
“上下对比的话，你可以看到黄公望其实在讲'有无相生'。老子一直告诉我们'有'跟'无'是互动的，只有'有'，没有'无'，生命是不完整的。'有无相生'，虚实互动
