1-12节讲的是控制舌头
13-17节讲智慧
背景：
教师（didaskaloi）在早期教会生活中扮演了显要的角色，保罗将他们与使徒和先知并列，视为教会中三种最重要的事奉（林前十二28；徒十三1；罗十二7；弗四11）。早期教会中的教师与犹太拉比相当，所托付于他们的重责，为传授基督教教义（看提后二2），因此教师的职事自然带有某种权威和声望，在只有少数人会阅读，低阶层的人少有机会提升地位的社会中，这种情况尤然。因此基督徒会受教师职事的吸引，并不令人吃惊。信徒带着错误的理由成群拥向教师的职事，可能是雅各提出警告：“不要多人作教师”的背后原因。
这里不是劝『人都不要』作教师，乃是劝『不要多人』作教师，因为教师不是出于自愿和爱好而作的，乃是因蒙神呼召不得不作的(参林前九16)。有太多的教师，出自天然的喜好和肉体的拣选，自以为能言善道，舍我其谁，结果只服事自己的雄心、肚腹，并不服事神。
虽然雅各是写给那些想当教师的人，但是对现今的我们也是有警示意义。因为人若能在言语上约束自己，就能再其他生活行事方面约束自己。所以不论谁，控制舌头、控制言语都是至关重要的，谨慎言语实在是信徒不可忽视的属灵功课。我们就来看看：
一、舌头
雅各用以下比喻来形容舌头：嚼环、舵、火、罪恶的世界、不止息的恶物，来说明舌头虽小，却可以影响整个人或他人的方向。勒住舌头即能勒住全身，带领全人朝正确的方向前进；反之，若不能勒住舌头，一生便会被舌头牵着走。而去人的话语具有破坏的能力。而且约束舌头不是一劳永逸的事情，必须时常谨慎留心约束。
即使是最好的基督徒也不能不承认，人无法完全地、绝对地制伏自己的舌头，惟一可行的办法乃是凭着神的生命而活，因为我们知道凡从神生的必保守自己，那恶者也就无法害他(约壹五18)。
不要一口两舌
我们舌头只能有一种用处，就是理当颂赞父神。如果我们用口诅咒，就根本不配用口来在没，因为神不收纳我们的颂赞，如果我们的舌头不顺从圣灵说荣耀神、造就人的话，就不能被神使用。
二、智慧
因为当时使徒争做师傅的原因就是自以为有智慧，凭着己意妄论弟兄，不谨慎言语，所以雅各在教训他们要谨言慎行后，又进一步阐明真假智慧的分别，纠正信徒的错误。若有人自以为有智慧，就该先省查自己，在善行、行为举止上证明他的智慧是属于良善的智慧，否则就不能以智慧自居。
真假智慧的对比：
1、来源：属地、属情欲。属魔鬼的 &属天
2、性质：怀着苦毒的嫉妒、纷争、自夸、用谎话抵挡真理、&清洁、和平、温良柔顺、有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒
3、结果：纷争、扰乱和各样坏事 & 制造和平。
再一次，雅各试验我们的信心，要我们反省在每一天的生活中，到底表现了哪一种智慧。我们必须问自己──「我是否尊敬那些心高气傲的世人，而小觑主内谦卑的信徒？」「我服侍主时，是否介意谁领了功？」「我又会否偶尔用不太妥当的手法来取得理想的结果？」「我是否阿谀奉承，以求能影响他人？」「我的内心是否藏着嫉妒与忿恨？」「我是否爱用讥讽和刻薄的言语？」「我的思想、言语、品行是否纯洁？」
反馈：
1、对圣经的理解可以更深入一些：例如关于口舌的问题，不单单局限于重要性，还要发展到口舌的功用是什么、到底应该说怎样的话语…… 可以查找箴言诗篇中相关的经文，更加系统深入 代领时注意时刻围绕整章的主题。
所以在代领前要做足功课，先精查经文，然后祷告寻求神的代领，最后总结成文。
2、小组查经的目的不是教导，更多的是激发大家读经、祷告的心。可以在代领的过程中更多的互动、多问启发式的问题。让大家都参与到互动中。都思考。
3、讨论最后，有个总结发言。
