说到唐传奇里的聂隐娘，不得不先说说中国的刺客。古代的刺客，大抵有这样的传统，重然诺，轻生死，不惜亡命殒身也必达目的，从不论刺杀的对象是谁，更不问这个人该不该死。从专诸聂政到荆轲高渐离，无不如此。在我心里，春秋战国时期的刺客应该是这样的：他们或者离群索居，或者安于陋巷，虽混迹凡尘却不忘初心。就像电影里的聂隐娘，他们都有同样孤寂廋硬、挺拔如削的背影，静静立于暗夜中，俯视着灯火红尘中的悲欢离合。他们也是不轻易开口的，因为他们知道，承诺往往意味着一条生命的消逝。
打动一个刺客是一件困难的事。伍子胥之礼遇专诸，严仲子之赠金聂政，燕子丹将荆轲奉为上宾。政客们放下身架，折节下交，刺客们便引之为知己，觉得既然君以国士待我，我自当以国士报之。政客们待到时机成熟，自然向刺客们暗示出自己的目的，刺客们也只好慷慨赴义，以报君恩了。更有后人感叹，仗义每多屠狗辈，负心多为读书人。我倒觉得，书生负心，也许是知道何事当为何事不当为；刺客仗义，却往往被人利用，杀一人而乱天下。
幸好，刺客当中还有空空儿、聂隐娘之辈。空空儿虽受人之托，但一击不中，翩然远逝，何尝没有自己的原则。既做到了忠人之事，又不偏执自苦。遥想当年月夜下的一线风烟，空空儿长啸而去，斯人风慨，是何等恣意洒脱。
电影《刺客聂隐娘》更是给“刺客”做出了别样的诠释。聂隐娘终于对命其刺杀的师父说“不”。这不可不谓“刺客独立人格之解放”，刺客终于可以甩开从春秋战国就开始背负的“一刺必中”和“仗义之名”，真正地自己来选择“杀”或“不杀”，终于开始不甘于作为政客的附庸品、政治的牺牲品。这是一场比刺杀更为艰苦的战斗。因为聂隐娘需要在长安和魏博之间做出抉择，在大天下和一城百姓之间做出抉择。杀田季安，也许大唐会收复藩镇，天下一统，永无战事；不杀田季安，可以保一方庶民，守一隅安乐。更何况这其中也夹杂着总角之谊、婚配之约、姑表之情。到底杀不杀田季安，恐怕聂隐娘自己也不清楚。
及至到了那个世外桃源般的小村庄，聂隐娘在磨镜少年的镜子中看到映出的儿童纯粹的笑脸。我想，这个时候她应该做出了决定。凭什么拿魏博百姓的命换一个遥遥无期、缥缈不定的大唐统一的梦？俱生世间，没有谁的命比谁的命轻贱！你长安虽有长安的盛世霓裳，我魏博自有魏博的掖庭胡旋。大唐的文治武功是好，可魏博已安于这男耕女织、自给自足的化外之治。
师父说，剑道无亲，不与圣人同忧。要她挥慧剑斩情丝，无亲、无情、无私。最后，她终究是没有杀田季安的。是因为有情吗？我不知道。她的归宿是磨镜少年，隐隐暗合了“青鸾舞镜”。她就像一只孤独的凤鸟，际遇坎坷，一世多磨，寻不到同伴，只得对镜独舞。但她走向原野的身影依然笔挺，岸然如剑。不过，她终于不再是“刺客”聂隐娘，不必管什么长安、魏博，终于可以执一剑之锋锐，独问苍茫大地，天涯到底有多远。
