请原谅我用一些不太恰当的形容词，来描述这些不可言状的精神相标，仙神佛。
作为能流传下来的精神相标或者说宗教聚集象征，必然是映照了大部分人的诸心，才得以生根发芽，茁壮成长，继而根深蒂固的活在文化长河之中。
想来，也恰是如此。用些偏激的词去解析，也未尝不可。
说到仙，一开始指的就是有特殊能力、可以长生不死的人，而修仙，大多的始出发点，都是求长生。举个著名的例子，比如孙大圣。感怀生老病死而漂洋过海去求道，便是修仙最普遍也是最原始的动力了。
而往深处去想，欲求长生，本质上就是不舍自身，虽然仙也讲万物自然，但，前提是有独立自我，才能去感受这个万物自然，宇宙玄理。这个前提的独立自我，放到人文情怀里，恰恰就是一个私字。天下为公，自我为私，修仙，修长生，修的就是这个私。
所以修仙往往讲枯坐山中无岁月，讲了断世俗无恩情，讲逍遥世外无影踪。便是讲的脱离时间洪流这个公，人世间这个公，偏安一隅。求一个私。自在长生。
而说到神，本义指的是观照自己、观照万物的精神，从源头上来讲，就是一个虚无的东西，不同于仙，是源于私，去修炼研究的。神，一开始，生而为用。它从诞生开始，目的就是用和拜的。
作为神，最广泛的认知是有不同职责 ，能庇护各种灾难情况，也能满足人们愿望，能惩罚世间的邪恶，比如河神等等，都是人们求和拜，以期待满足各种愿望，富饶丰收，祛除灾病等。
而从神本身的角度去看，它不如说是一种虚无柄权的聚集体，来源便是众生的愿望。所以讲到修神的，必然是要聚集众生的崇拜和信仰，这种精神上的，虚无的荣耀加身，则会强大反哺神本身，继而正向循环。撇开力量的外衣不谈，神修的就是一个别人的认可，以及上升到崇拜，放到现实情怀里，便是等同于，我们常说的虚荣了。
撇开虚荣这个词从本身意义上出发，荣耀加身是带有力量光环的。而对于神来说，无论它多么，强大，求得都只能是虚荣，因为它是应愿而生，一旦不能满足或者实现人们的愿望，那它就没有什么存在价值。
故而当一切的愿望都被满足，便是烟消云散之时，到头来，修的如何不是一种虚荣。
最后说到佛，应该是最亲近民众的一种信仰了，它不像仙逍遥世外，不像神高高在上。而是讲究到民众之中，讲吃苦耐行，忍心耐性，克制己欲。而佛的初衷，是源于大宏愿的，如著名的，地狱不空，誓不成佛。讲的便是大宏愿。
修佛本身，修的就是本身的执念或者大宏愿。但凡修出成果的佛，都是要有自己的大宏愿的，如天上地下，唯我独尊，如若我得证菩提时，皆是如此。
这是一种近乎偏执的追求。细细想来，却是有些可怕。修佛到深处，皆像是偏执入魔，为了心中的大宏愿，可以历经苦难修行，可以违背己欲，清守戒律，可以容纳放下屠刀的魔，往严重点说，为了实现，心中的大愿，可以不择手段，不惜一切代价，可接纳妖魔，可教众生忍耐修来世，可教众生无欲无求，六根清净。
所以很多人都说，往往佛最易入魔，单纯的杀人狂可怕，可为了某些目的，执刀杀人还面带微笑无疑更可怖。然而这种偏执和不折手段，往往也是最容易成大事的。放到俗世人情里，何尝不能形容为偏执入狂。
而投射到每个人的内心中，无疑都有仙，神，佛的影子。自私或是独立之心，虚荣或是担当之心，执欲或是进取之心。至于种下的种子长出什么样的果，就看哪一边的影子更浓厚一些，遮挡住阳光，塑造出怎样的枝丫了。
然而纵是用如此不恰当的词来形容它们，我还是感激及感谢存在这些精神相标，使善恶心绪有所依，众生意念可以聚，独立自我可以求。却是不负其名的。
愿每人心中都住着仙神佛，修行不深不浅，恰到刚好。
