畅游于道的美妙境界里，彻悟了人生真谛，获取了大智大慧，原先那种不可一世的锐气及浮躁情绪被挫消了，一切与我无益的纷乱都得以解除；摒弃那种张扬外显、积极进取的心态，代之以不露锋芒、与世无争的人生态度。
《道德经》第四章：“道冲而用之，或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似若存，吾不知谁之子，象帝之先。”
本章老子以水喻道，通过水的冲、渊、湛等状态，讲述道的各种特性，提示我们要遵从并效法。前两章讲人身之道在动时可能产生危害，但切不可因此而修得无情无欲，说道要保持在冲和状态时方有大用。
大道看不清，我们不用管它所从何来，只是效法它无所分别，无所对待，保持冲和的四项特质，即可得其用，可保持本性的圆满。
“道冲而用之”
本句是说，大道达到冲和状态时，它的作用则显现。冲，是讲充沛的道在动中的泰和。
“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，说阴阳互动，冲气达到泰和时，道生一，进而生成万物。这个和就是《中庸》“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”的和，就是说气机在动时，仍然保持在那个中节上，就是不在动荡的气机上，攀附任何知见对待。
大道像水一样，本身是泰和的，且随时可以保持它的中和，只是在人身上会受到人心的干扰，不能保持其本然的清真。将冲解成中、盅、和、虚，都是同样的意思，都是描述它的泰和的气是随时饱有的，动静皆不攀附意义，不产生知见，皆无罣无碍，这就是所谓的冲。
一个冲字，包含了充沛、涌动、中和的意思，充沛的道可用之不竭，道一动尚有其用，中和时方有大用，这样解释更符合道冲而用的意思。
“或不盈”
大道这一股泰然之气，充塞太虚，时时盈满。或不盈，是说有一部分不盈，是指我们人不能冲和。
不盈是讲我们人因时常造作，心中充满各种对待知见，身中的气逐渐耗损，不能充塞于天地，且造化之路发生改变，致使无法得其大用。
有些人虽气机充足，但内心以此为足，自满自傲，充斥另一种对待，从而无法“已精而益求其精，已妙而益求其妙”。由此，本句亦可解为要我们不要盈，不要满，要继续保持泰和，去除对待，以得到本性之妙用。
大道本自冲和，只是人们不善于维护自身的冲和，都是由自己的心念所造成，一切的后果都是人咎由自取。“或不盈”一句在提醒我们，要“道冲而用之”。“渊兮似万物之宗”
冲和的大道看不见摸不到，其功用极其的深邃，无法全部知晓，也不容易懂。
说其渊兮，像个深深的潭，非常幽深，不容易看透，不清楚里面有什么，只能揣测。
道是“天地之始，万物之母”，它生成着万物。万物总有一个生生化化的道理所宗，就是那个道。看不清的深邃的大道，就像是万物的根本，更是我们人赖以生存长养，成仙成佛的根本，我们千万不要错过。
挫其锐，解其纷，
In it all sharp edges are blunted,all tangled confusions untied,
和其光，同其尘。
all glares softened,all dust soothed.
“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”的意思就是：接受一切，一切无说；承当一切，一切欢喜。
以合乎道的观点来看待世间的美丑、善恶、荣辱、贵贱，这时的人才是清醒的、有觉悟的， “不言之教”的功用即体现于此。
人生在世，太过锋芒毕露，棱角分明，一味高调，就容易受到别人嫉妒与排挤，不经意间得罪人，莫名树敌，无故遭打压。因而，有时候挫挫锐气，也未必是一件坏事。生活中多与别人和睦相处，不与人结怨争吵。结下深仇大恨，即便以德报怨，也是不能彻底消除的。对于纷争，要持警醒的态度。
和其光，是说道无处不在，它与光明、富贵、一切的美好同在，可它依然淡泊，光洁明亮，一尘不染，保持自己的节奏和态度不变。
如同把水放在祭坛上去供奉，它还是水，不会因此而高傲或不适，水性没有任何的变化。
对人来讲，在富贵时、得意时、在尊位时、都可称为光。心头气机舒服的感受，也可称为光。
我们效法大道，在处于光亮的境遇时，在心情舒畅、愉悦时，在心头有舒服、得意的感受时，不让心头气机沾染一丝满足、得意、高傲等知见，保持洁净的心境，保持本性的本然，就是和其光。
同其尘，是说道不止在最光明的地方，它在最卑贱、最低下、最肮脏、最黑暗的地方依然存在，它对一切都平等。
水在低洼处，在臭水塘中，其水性依然保有，也未有所改变。人在贫穷、失意、落魄时，就是尘；心头难受的感觉，就是尘。我们效法大道，平等对待一切，既能同甘，也能共苦，即使处在最卑下的位置，即使处在身中最动荡、最痛苦的气机感受下，依然自在地跟它共处，不用去之而后快，叫做同其尘。
当一个人太过光芒四射，就要适当平和自己的光耀，学会保持一颗平常心，如果像巨星一样耀眼，这样也会导致你与众人不能和谐相处。最重要的是“同其尘”。所谓，“挫其锐，解其纷，和其光”，说到底就是要我们“同其尘”，将自己与众人混同在一起，于世俗间没有区分，泯然于众，才能避免灾祸。
我们要接受一切，一切无说；承当一切，一切欢喜；因为世间万物的一切都是最好的安排。
“湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先”
湛的表层意思是形容水的清澈，但段玉裁在《说文解字》的注解中指出，古书之中“浮沉”的“沉”多写作“湛”，而且“湛”与“沉”在古代时读音相同。
这里将“湛”理解为有沉没、隐没的意思，用来形容“道”隐没于冥暗之中，但又隐约能让人感知到，于是便感觉它“似或存”。
“吾不知谁之子，象帝之先”，我不知道它是谁的孩子，它仿佛比天帝更加古老！天帝在远古时期是先民将上天人格化的称呼，它并不等同于西方宗教里具象的那个上帝，我们可以理解为天地、宇宙。
言外之意是“道”很可能存在于“宇宙”之前，也就是我们现在所说的“宇宙大爆炸”之前，这股力量好像就存在，我不知道它从哪里来的。
结语
老子对于宇宙的认知可谓是惊人的！或许，在老子那个时代甚至更久远的之前，中华先民就已经知道宇宙间存在的许多秘密。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。对于我们现代人来说就是：
智者不锐，慧者不傲，谋者不露，强者不暴，卧龙蛰伏，待时而动，善隐者胜，善显者败，成大功者不谋于众，谋大事者必藏于心！
真正优秀的人，往往不会显山露水，大肆宣扬，而是低调谨慎，谦虚有礼，用一颗善良谦卑的心做人做事，便会走的更远。
