“道冲”在这里是一个名词，适时保持冲虚，就永远可以使用，这就叫道。这里的“冲”是使它虚的意思，怎么做，怎么使用它，它永远不会满，永远可以用。
这里的“渊”是指水的深谷，它好像是所有万物的本源，万物好像都是从这里生出来的，那它是怎么生出来的呢？“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”说明了这一过程。这里的“其”就是道的作用。它把自己锐利的那一部分，锋芒的那一部分把它挫掉，把自己的锋芒收敛起来，让你没有感觉到，可以把很多的纷争化解掉，可是它没有功劳，好像它不存在。“道”它不威胁你，不利诱你，不恐吓你，不主宰你，正所谓“为而不恃，功成而不居”。不能用你的光耀去照耀别人，不能善恶分明，是非分明。
“湛兮似或存”，这个深渊一澄清下来的时候，就发现水里面也有东西，那就是“道”，“道”是平常你看不见，但是有时候会隐隐约约看得见，好像真正那个“有”就出现了，“无”会生“有”，没有锋芒，但有锋芒的作用，你不去解决人家的纷争，但人家因为看到你就化解掉了，人家突然间有光，那不是因为你照耀他。
老子说“道”是什么？我们不知道他是谁的儿子，道的本体在哪里？“象帝之先”，就是卦象，最原始的太极的前面就有了。这里的“象”就是《易经》八八六十四卦的卦象。“帝”是最原始的，也就是太极，一画开天。
“道”是先天就存在的，“象”是我们后天才看到的，每个“象”背后都有“道”在里面，只是你光迷惑在这个象里面，跳脱不了这个象，破不了相执，就进不了道体，先于相而存在的那就叫“无”，所以“道冲”它是“有”，但“有”是从“无”生出来的。“道”是以虚才有作用，如果道一满，它就没有作用了。
