王建平：每日一文：一个人问答录（2）
问：人能拒绝感知吗？
答：人能够主动选择感知内容，但人不能拒绝感知存在和阻止感知的发生。
问：热爱生命的人会热爱感知吗？
答：生命就意味着感知的权利，热爱生命就是热爱感知。
问：生存和感知有矛盾吗？
答：没有，只是释义不同，导致行为和存在状态不同。
问：生存逻辑和感知逻辑谁优谁劣？
答：生存逻辑是人主观的、片面的和残缺不全的逻辑体系，而感知逻辑是对于所有存在的根本的、全面的、逻辑完满的理论体系。
问：什么是最大限度的感知事物？
答：人类感知的极限，正在被不断地突破，所以，感知范围以内的事物无限度。
问：什么是最小限度的感知事物？
答：只能是感知力最微弱的生物。
问：什么是人最大限度的感知愉悦？
答：与存在成为一个活跃、稳定、持续的运动整体，就是天人合一、物我合一状态。
问：生命与死亡都是假象，假象过后，真相是什么样子？
答：真与假是唯物主义对事物的主观判断，其实没有假也没有真，只有感知的事实，感知到和没感知到，人的活动范围就在感知到以内，所以人不断地扩大感知，并力求感知最大化。
问：人懂得感知理念后应该如何生活？
答：在感知伦理秩序下理性地生活，这就是人类存在的理想状态。
问：感知的本质是什么？
答：感知的本质就是存在运动，一切存在都在运动之中。
问：所有的物质都在运动吗？
答：是的，物质的运动就是正在被感知。
问：未被感知的物质在运动吗？
答：在感知规则以内存在的物质都在运动，运动是感知的必然形态。
问：感知以外有物质吗？
答：感知规则以外有什么与人无关，也无意义，因为不可能被感知。
问：王阳明说心外无物对吗？
答：错，心本身概念模糊，如果心指人的意识，那太过狭隘，忘了还有众多生物的感知存在，并且，心的意义并不能包括人的所有感知，人的感知范围人自己还很不了解。
问：王阳明说心外无理对吗？
答：错，人之理均是人对事物的主观把握方法，虽然一切道理都在人的主观意识之中，但感知之理（规则、规律）超越人的主观意识，人远未穷尽感知的变化，所以，理不在人心中，理在人的感知中。
问：感知是不是心？
答：不是，感知比心的范围大得太多。
问：心有多大？
答：心是人感知到的总和，人竭力在使感知最大化，所以心的范围不断在扩大，心的量与感知量成正比。
问：心与感知不是同一回事吗？
答：不是，心是经人的主观意志加工后的意识产品，感知则是加工前的材料。
问：王阳明得到人们的热捧是不是意味着唯心主义理论的胜利？
答：不是，崇拜王阳明的多是唯物主义者，他们将王阳明的理论作唯物主义的解读。
问：唯物主义和唯心主义在王阳明这里合流了吗？
答：纯属误解，误解的人避开了唯心主义的锋芒，将唯心论作了唯物的应用。
问：唯物论与唯心论本质上不可调合吗？
答：其实不是，唯物论实质上是主观的，唯心论的基础建立在唯物论上，两者你中有我，我中有你，非常容易混淆使用。
问：唯物的本质意义是什么？
答：就是物为中心，物为基础，物是独立的存在。
问：唯心的本质意义是什么？
答：在承认物存在的基础上，添加了人的因素和人与物的关系。
问：感知存在的本质意义是什么？
答：物与人都在感知运动中存在，无感知，不存在。
问：感知理论认为物不存在吗？
答：物只能在感知中存在，不在感知开始以前、感知终止以后和感知以外存在。
问：物在不在与感知不感知相关吗？
答：这种说法容易引起误解，物在感知中存在不是对于个别感知体，而是对于整个感知运动和感知存在，个别感知不感知与物在感知中的存在无关。（接下）
