在这里,凡谈论宗教,必有人呲之以鼻,以为荒谬愚昧(不可否认,这个认识来源于我们身边日益世俗的佛教某宗派).比如上帝,其实人人都以某一种方式相信他,但并不是所有人都承认他.上帝存在与否是一个伪命题,因为存在不属于上帝的范畴,如同佛,他们既不是存在的也不是不存在的,非要讨论他们的存在只有使自己心智迷惑.
我同样是无神论者,但却对宗教怀有好感,假如我们抛弃我们的偏见,用纯科学来解释,我对明月空如是说:我也不承认存在,但并不以无神论为高尚,况且有个事实,世界人口的84%以上相信宗教,我们可以得出一个流行的结论,人不一定相信存在的东西,人也可以相信不存在的东西.我差点要说另一句了,人可以爱不爱的人,人也可以不爱爱的人.
我在这里有狭隘的爱的说明,但我说这一句的目的在于,西方宗教譬如<圣经>的"爱"便是如同中国的"道"一样具有非常深刻广博的含义的,胆大的翻译家选择把"道"翻译成"爱",这样的勇气是值得鼓励的.深刻的"道"和"爱"是一种不以显现的宇宙秩序,是人类最深的秘密,最易发觉他们的便是蕴含在宗教的典籍和修行中.
人之所以信教是因为宗教总是不经意间符合了最隐蔽的宇宙秩序.这个解释连我自己也是迷惑的,我们苦于不能发现这个秘密而不承认他的存在,人们便慢慢不思考这个问题,来从事科学这一个能够触摸的事情.信仰宗教和信仰科学乃至信仰其它什么的,他们的地位应该都是平等的,我们唯物至上就往往只相信能够解释的事情,这恰恰是我们易于迷惑于表象,只求当下的功利思想,然而日益劳碌却只是图一个温饱淫逸.
唯物的科学是具有功利性质的,影响的是人短暂的生命.生前死后固然不为人触觉,宗教赋予他们以永恒,让人在活者的时候感悟到没有活着的世界,这里具有积极意义.地球不可能承受每一个人的骄奢淫逸,宗教是弱势人群的精神寄托,宗教也是富裕阶级的艺术要求.我们很多人愿意到佛殿里去/到教堂里去便不是信教而是对一种美学的感受,而信教的人正以一种不为理解的行为匍匐在地.
世界是不公平的甚至是对立的,贫与富,民与官,男人与女人,大人与小孩,站着的人与跪着的人等等无处不争议,宗教便是对这个制度或潜规则最大的抗诉,无论是基督还是佛祖,他们都是那一个时代最伟大的革命家,在等级森严的古代社会,发出人人平等的呐喊.普通的人们从此 才感觉到了社会的关心,他们为了维护这个朴素的想法而又无力抵御强权的侵扰压迫才慢慢走向了具有规律戒条的宗教,最初的教堂寺庙是以一种教育场所的方式出现的直至科学教育的出现他们才成为单一的宗教场所.
现代的革命几乎都是人对人的革命,所以这样的革命只有在符合强权的利益时才能够起作用,即使是科学革命也往往是一个文明想毁灭另一个文明而兴起的.宗教的革命是最无私的革命,直到他与政治同流合污.
在宗教中,我认为佛教最无私最宽容,也最影响传统文化,容易接近.人们都在嘲笑说连出家都要求本科学历,他们似乎总以为宗教是简陋愚昧的.我想说的是,佛教不是吃斋念佛那般简单轻松,没有丰富的知识几乎无法思考宗教的任何一个问题,正因如此,佛教才要求出家以断杂念,只有如此才能参悟经典认清世界.
我要补充的是,那些自以为研究宗教的人从出发点就错了,宗教不是用来研究的,宗教是用以修行的,如此,我便站在空门边上.
