大董：我们今天来造字吧。

小董：造字？传说都是圣人造字的。我们也能造字？

大董：别被传说吓着了，每个人从开始涂鸦到学写字，就是一部浓缩的人类造字史，我们每个人都是仓颉。

小董：真的？

大董：当然是真的了，别以为你没长四只眼睛就不是仓颉了。

大家记不记得在自己两三岁，开始在墙上乱涂乱画的都是些什么吗？

不记得？看来你爸妈没打过你屁股。

可能只要没被打屁股，这个年龄的小孩都是不肯在纸上画的，他们最舒服的姿勢是站着画，画纸还要够大，所以，他们最爱的画纸是墙壁。人类最初的艺术创作是壁画不知道跟这个习性有没有关。

小董没有因为他的壁画创作被打过屁股，所以家里的墙壁给画得异彩纷呈（惨不忍睹）。

小董最初的壁画创作是横横竖竖曲曲弯弯的线条大联欢。类似下面这种。（注：下图人物与作品与小董无关。）

每次画完，看着自己创造的一堆线条，小董都心满意足，面壁自恋，喃喃自语，仿佛这些线条述说了一个浩瀚的故事。

这是人类初始的一种表达，在原始人类阶段，人类如今天的幼儿一样，通过这些随意刻划的线条符号，开始表达，开始文字创造的准备。人在幼儿阶段的刻划，就是人类造字的预备阶段。

郭沫若认为，汉字有图画和随意刻划两个源头，就是象形和指事，而“指事先于象形，也就是随意刻划先于图画”。

随意刻划到了一定程度，开始有意的刻划，文字出现，指事字一画开天。

在《“一”是个开天辟地的故事》里，说过：东汉许慎把“一”作为《说文解字》的第一个字。“一”可能是人类第一个记事符号，也可能是远古第一个造出来的文字。表示数量的“一”，以及“二、三、亖（四的甲骨和金文字形）”，它们造字的源头就是人类从随意到有意的刻划。

“一”的造字方式叫指事，这是许慎取的名字。

《 說文解字 敘》

指事者，視而可識，察而見意，上下是也。

视而可识，它有一定的形象，看了就能识别，但它的意思得仔细体察，才能发现。

“一、二、三、亖”这些数字，是标准的指事字，每一个涂鸦过的小朋友，都已经在懵懂之中，把“一、二、三、亖”造出来了，并且无师自通了指事的造字方法。

“上、下”也是指事字，画一条直线或略弯曲的弧线，在上面点一点表示“上”，在下面点一点表示“下”。后来这一点变为一小横，再后来又变为竖。

这些是最早的一批指事字，也叫纯体指事。另外还有部分指事字是在象形字的基础上造的，叫增体指事。这种字，每个孩子都会造。一棵树（木），你伸手一指：这里！往上指，是树梢，“末”字；往下指，是树根，“本”字；往中间指，是树心，“朱”字。这伸手一指，在文字里就用一点或一小横来表示。

同样的增体指事字还有“寸”字，寸的本义是手肘，在手的甲骨文字形下面点一点，这个部位就是寸。（下图寸字的甲骨文里，弯弯的有三个分叉的树枝形状就是手的象形字。）

“亦”字，本义是腋下，画一个人，胳肢窝下点两点，表示人体上的这两个部位。

“刃”字，在刀锋上点一点，表示刀的锋利部位。

增体指事字就是在象形字基础上加标识的字。

画过线条之后，就进入儿童壁画的第二阶段，画物体。

画个圆圈表示太阳，画个小半圆表示月亮，画个圈圈，加一竖，再给竖两边加斜线，就是正面的人，在甲骨文里，这个正面的人形就是大字。小仓颉们就开始创造象形字啦！

《 說文解字 敘》

象形者，畫成其物，隨體詰屈，日月是也。

象形字从图画中来，把物体画出来，根据物体形象弯弯曲曲地画，就是象形字。

象形字分两种，日月这种叫独体象形，下面的甲骨文都是独体象形字。

但有些东西画了也不容易看明白。比如画一条眉毛，也许别人会认为是柳树叶子。画个圈表示水果，但别人很可能认为是太阳、球、鸡蛋、或者气泡。小董曾经画过一个黑黑的螺旋形圈圈，问我是啥，我猜不出，他不高兴，说：这不就是个山洞嘛！你看，多象啊！！

好吧，我承认，我也是把小王子的蛇吞象看成帽子的人。

小仓颉们的创造艺术性太高，但不艺术的人太多了，文字既然要用来沟通，就得照顾大多数人的智商，小仓颉们改进画风，画眉毛就把眼睛也画上，画水果就把小圆圈画在树上，至于南瓜之类藤蔓植物，就把小圆圈画在瓜藤上，这样总能看懂了吧。

这种字，叫增体象形字，也叫衬托象形字。

指事字和象形字不多，在汉字里大概也就几百个，但这几百个字非常重要，它们是最早造出来的一批字，是后面造字的基础。

用许慎的话来说，这几百个指事字和象形字，是“文”。《说文解字》里的540部首，就几乎包括了所有的“文”。

《 說文解字 敘》

倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本，字者，言孳乳而浸多也。

翻译下就是，仓颉造字时，一开始是按照形状画的，这类字后来叫做象形字、指事字，叫“文”。用这些“文”组合起來新造的叫“字”，“字”是用“文”组成的会意字和形声字，比如日月合在一起造的会意字“明”。形声字如“江、河”，半边的水表示这个字和水有关，半边的工和可表示发音。

“文”是根本，“字”是“文”生出来的，越生越多，就象父母生孩子一样，所以文字文字，父母“文”得排前面，孩子“字”排后面，不能颠倒了。

小仓颉们从线条画到物体，绘出了“文”，之后，年龄渐长，思想复杂，hold得住更复杂的画了，就开始以“文”造“字”，画事情了。比如画一条鱼是画物体，是文，画捕鱼就是画事情，是字。捕鱼这个事怎么画？有的小仓颉在鱼边上画了水，表示河边有鱼，意思是鱼从河里被抓出来了。有的画一只手拿鱼竿钓起了一条鱼。有的在鱼边上画两个手一个网，表示撒网捕鱼。金文里还有更简洁的表达，就画两只手去抓鱼。这些都是表达捕鱼的事情，后来这个字写成“渔”。

这些“渔”字，分别由不同的“文”组合在一起，有鱼、有网、有水、有手，有鱼钩，一起组成捕鱼的含义，这样造出的字叫会意字。

《 說文解字 敘》

會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。

会意，把各种“文”放在一起，会合它们的意思，表现出造字的含义。

“武”字的甲骨字型由止和戈组成，止的本义是脚，有走路行进的意思，停止是后来的引申义，造字本义是拿着武器去打战。

许慎在《说文解字》里对武字的解释引用了《左传》的记载：

《 說文解字 》

武：楚莊王曰：“夫武，定功戢兵。故止戈爲武。”

这种解释，也是会意，但这是后来给“武”字添加的政治哲学思想，是“武”字生命历程中的一部分，但“武”字出生的时候，没那么多矫情。

至于许慎举例的另一个会意字“信”，后人解释人言为信，言而无信不知其可，所以是会意，但现在比较多的学者认为信不是会意字，是形声字，太复杂，不提。

指事、象形、会意，是许慎总结的汉字造字理论“六书”中的三种，这三种方式看似各管一堆字，但其实，三种造字法之间老打架。

比如“大”字，大是一个正面的人形，象形说归他管，但指事认为大表示的不是人，是用人形表示大小之意，所以大归指事字管。

“旦”字，指事字说，太阳在上面，造字原理跟上字一样，旦是他的。但会意字不干了：旦是太阳从地面升起，甲骨文里旦的底下不是一横，是个圈，明明是会意字，得抢回来。

类似的字还很多，这场混战中，指事、象形、会意三国鼎立，历代文字学家为先锋，争来抢去，闹了2000年，到现在也没消停。争到后面，还出现象形兼指事，会意兼指事的说法，一个字，成了两国公民，双重国籍。

这场持续了两千年的混战，究其原因，是许慎的六书理论不够严密，依据的字形是小篆，而文字从甲骨到现在一直在变化，六书一来无法涵盖所有的汉字，二来每个学者依据的字形不一样，对字体构件和造字本义的解释不一样，文字的分类就有可能不一样。

到近代，终于有文字学家受不了出来说：分久必合，三国该统一了，指事、象形、会意都是表意的，就一统天下取名为表意字吧。我今天讲的就是表意字。

虽然许慎的六书说有缺陷，但六书是文字学上的一大创见，提供了研究汉字造字规律的思路，影响深远，所以，我还是采用许慎的六书理论来分析造字。但六书是指月之手，是帮助我们分析理解文字的，文字才是我们的目标，六书是手段，好用之处就用，不好用的地方，别死抱不放。

不忘初心，方得始终。

六书里，还有假借形声转注，下次再说。这篇已经太长了，能看到这里的，都是仓颉。所以，不妨做个练习，用下面这张图上的象形字，造几个会意字，或者，用这些字，讲个故事。

提供几幅图做个参考：

上图是阿拉斯加的一段原始图像文字，说的是：用30只打猎获得的海狸，去交换一只野牛、一只海獭和一只绵羊。中间的“×”表示交换。

顺便说一下，这个“×”很有意思，我以前写过这个×，详见此文：《文字里的 X X是个什么鬼？》。

各个地方的原始人类，不仅表达相似，连用的符号也一样。