子风藤老师我喜叫他涛，2019年2月17号在纸上电台做佳宾分享读史书心得，大学之道。我怀着激动的心情去听课，为何？
我听过一次，那是在半年前2018年5月21号。涛给我们分享了诗词格律入门，记忆犹新，耳伴响起他那低沉的男中音，仿佛还在昨天。
听过涛背出师表全文！真的很荣幸认识他！我知道他用了三天时间准备《格律入门》的，整理时又用了一星期时间。认真对待文字，是我敬祟他的地方。
这次他不知用了多久来准备分享！
期待中迎来了涛，我静静聆听，他那暴发力的语言。可是……听了半小时，他还没进入正题……这是我那认识的涛吗？我心里开始嘀咕起来。他在那里客套，浪费了大家的时间。我内心替他急上了。
涛太紧张了，我知道他太重视这次分享，以致语音上客套太多。我给他发"吏书″两字，嗨！涛给我指出:"淑女是史书″。
哦哦！这是我认识的严谨的子风藤老师啊！
他话题进入了史记，专业的知识立刻吸引了我。齐襄公，秦始皇，李斯等等人物在他语音中栩栩如生。我仿佛走进了战国时期，司马迁的文字，在涛的简洁语言中变得生动活了过来，不在是生硬的了。
我这个不爱读史书的女人，也忍不住想去读一读史书，这本经典国粹了。
可我心不静，对古言文自动逃避……
涛看时间飞快一晃讲了一个多小时了只讲了一部分史书，大学之道无法开展。
我对他提出怎么才能心静？
他回我不需静，啊！我惊讶得眼珠子都要掉下来了！
涛说时间关系，本来不讲大学之道了，但是写友们都提出来，怎么心静读史书问题。就讲讲吧！他发上图
涛："那不耽误大家更多的时间，我就简单啰嗦一下。这是大学四书五经里的大学。大学里的第一章也是整个大学的总经。剩下的其他章节都是分别来阐述这一段话。
我们可以说大学里边儿就这种，就这么多内容，把这些东西全弄清楚了，大学就清楚。
我解释几个名词，大学知道大学什么大学啊，我就不说了吧。
朱熹说，什么是大学呢，大学是大人之学，小孩儿是不能够读大学的，就是他就读不了大学，一开始，小孩儿开始读什么呢，读四书五经的其他版本。只有到了真正开始要接触到，要想要考科举了，想要真正要去爱做学问了，要读大学，知道这个大学之道就是我们今天来讲就是正确的学习观。″
D.J:″大学—儒家 心法 。″(写友)
涛："说的对啊，这个大学之道就是儒家的最高心法。
其实大学要学大学里的大。然后才能够学其他东西，能把其他东西学明白，四书五经的内容他是一贯制的。它里面内容不是说我这本书，说这个，那本书那个。看起是四书五经，九本儿书，其实他们的核心内容，核心价值观都是一致的，要把握这样一个原则，就是我们从大学开始，然后深入的贯彻到其他地方的内容，这些东西他们都是环环相扣，并从来不会自我违背的。这就是四书五经最牛逼的地方。
看是这么多书，实际上他是一个完整的价值体系，在里边儿。所以说，如果我们能够把四书五经都通了，我想你作为一个人啊，你不管是你修自己的声音好呢，还是做学问也好，或者你从这能够从中把握出一些具体的规律来讲，都是非常非常有益的，教我们今天。而特别是体制内的很多朋友都深有体会，我们现在要学啊，这个谁谁谁，治国理政对吧，关于这个很多很多的引用啊，用点是吧，不能说这个名字啊。″
D.J："子曰 吾道一以贯之。″
涛："我们大家都知道那个啊，位置最高最大的那个人吧，他的很多的这个一些适当的钢梁方法，都是从这些地方出来的，你说我们如果说作用，今天我们来学习。学习古典文学也好，把它应用到我们的生活中，也好，把它扔到我们的这个文学创作中也好，还是因为我们的这个工作。提升个人的素质上。都是非常非常有意义的。
这大学之道，在明德，在亲民，在止于至善，明明的什么事，明德呀，那明得通俗来讲就是光明的。光明的大道理，通向光明的这些大道理，其实他在深刻的含义远远不止一点，对吧。
文明。你知道心学大师王阳明啊，在他的临死之前。弟子问他说，老师你还有什么遗言交代给我们吗，说了四个两句话，八个字，说，此心光明夫复何言！如果这个心里光明着，还有什么好说的呢，对吧。
这就是网友心目中的那个名儿，也就是明德医生，他的追求就是名字，心血，他并不违背入学。他也是儒学的一部分，只不过他在格物致知，这个方面和朱熹的这个理学的，初衷，他是有一定的出入的，就是这个。根本的观点上有一点出入。
至于后面儿说这个啊，这个谁啊，淑女听这个啊，说，在亲民，在止于至善，亲民，明德的之后，有亲民，也有的版本儿说的是写的是新民，不管是心里还是体恤，他的意思是一致的，他亲民就行。如果从真正理解这个亲的那角度来说，亲民我们要这个关心关爱啊，亲和我们的这些致命人民。
那目的是什么呢，其实还是让他们自信。让老百姓不断的有自信的这种能力和信民和亲民，价值观是一样的，只是写法不同。
至善，就像什么，就是最高最高的，好的方面，善就是好呗，对吧，最高，最高最好的地方，我们要有最高最高的这种价值和目标，只知至。不管你能不能做到心里有药用，那种最高最高的那种价值取向，非常非常的高。
我也没说人人都可以承受，对吧，你人人都可以承受，内圣外王，你自己心里能够达到这种标准。其实你自己就是圣人。
先不看第三段，我看第二段，刚才说你怎么能够静下来。你看这句话就能够解答你的问题，说自己而后有定，定而后能静静，而后能安而后能虑，虑而后能得有所得对吧。
这叫知止，之后有静静安绿得。怎么能进啊，静你得先钉钉，怎么钉钉签到知致啊。
我个人支持他，其实包含两个方面滴，第一个我们知止，就是刚才说的止于至善，有最高最高的目标，你又有一个非常非常宏大的目标，不管是你从你的这种人生价值上，你的人生目标儿，上吧，你的这个行动准则上，他都要有一个非常非常高的制高点，去行百里者半90，你只有一个最高点，也才能够走的更远，这是知止，另外知至，我个人觉得这个书上的危险。我反过来讲，你既然知道最高点，你要知道最低点就是所谓的什么底线，你知道最高点了，你要奔流而去做，同时你也要给自己设一个底线，有底线你才能够不出事儿啊，知至止，最高秒至最低。
做不出格的事儿，然后。你才能保证自己的安全，有宏伟的目标，有远大的目标，远大的方向，你才能够以灌制的往前走。所以说刚才D.J的子曰，吾道一以贯之。这个意义非常非常的玄妙。
一以贯之是他的道义，官职，是他的行为，以官职，不管是他自己的这种，它的内容层次，他的这种价值观，他是一脉相承的，知道他是有一条主线的，他是有一个，完整的，自我解释的一个循环的链条儿的，那孔子自己作为男人，他说，这个延辉三月不违仁啊！
很厉害的，说这个延辉也三月不违仁啊，就很厉害了对吧，所以一个人能够一以贯之做一件事情，这是最难得最难得的事情。
今天我们回来知止而知知，而后有定。你要知道自己的目标是什么，就简单的讲，你要有一个宏伟远大的目标，你要有一个不可触摸的底线，然后呢，你才能够定下来，近了，你才能教教我们今天很多人。整天迷茫，我不知道你迷茫什么，迷茫的这些人最根本的原因就在于不知止。没有目标，没有底线，所以他迷茫。
你知止了，你知道什么该做什么不该做了，你才能够定下心来。然后能定，然后能进啊，然后能按列后才能够很仔细的考虑，考虑你的事情，才能够进入到书里去，进入到人和市中区，然后才能够有所得。对吧，只是所先后，则近道矣，估计是个事情，他是有本末的，你不能本末倒置，你不要导致了你肯定就乱套了，所以说知止是前提。
以后我们看这个下面，第三段就非常简单的，这个修齐治平疤，修心，修身，齐家治国平天下啊，这个大家都耳熟能详，可能大家不太熟悉的是，后面这段。称其心语，正极，新的形成记忆。诚者，只在格物这个格物这一块儿就是王阳明心学和朱熹理学的区别，你却说，只在格，我也没说我格物格不出来呀，我格不出来东西啊，这个肯定不是格出来的。
我结束了，那我最后再稍微再补充一下，就是这个。我个人的理解就是在这个正心诚意，知至格物这个方面儿在其中，最最重要的一件事情是诚意。如果我们看诚意，他是正新的前提诚意了，你才能正心。然后他是什么呢，他是知质的。结果知止了你才能诚意，那说明什么呢，一个人啊，必须先诚意，你先别说，你知不知止。先别说你够不够你诚意。
诚意是什么，就是别骗自己。就这么简单，别骗自己，别以为自己不懂装懂，别以为自己不行，或你觉得自己很行。
你要知道自己是谁，只要自己想干什么，只要自己能干什么，知道自己怎么干这事，诚意。诚意了才能正新，你心不正后面就别提了是吧，根本原因在诚意啊。″
涛的分享让我豁然开朗，原来我读不了史书问题出在我自己没有制定一个目标，没有诚意去学习，我一直在自欺欺人，自己骗自己。
听了分享我如打通了任督二脉！神清气爽!
"我们应该一起敬畏 经典 敬畏先贤！"涛用最最真诚的心对我说！
