最近看明代冯梦龙所著《智囊》，对曾经认为抽象难以接近的智慧，似乎有了新的认知，如下思考以作分享，仁者见仁，智者见知智，仅供娱乐而已。
关于智慧有各种说法，有的说方与圆，有的说大道至简、大智若愚…，各有各的说法，感觉都有道理但却无所适从。智慧似乎一直都是理论化和抽象化结合的空洞道理，没有形象化借鉴和具体化参照的类比物，学起来也像无根之木、无源之水，虚无缥缈、似有似无，不知道从哪里着手。
什么是智慧？一起领略《智囊》的类比：“人有智犹地有水，地无水为焦土，人无智为行尸。智用于人，犹水行于地，地势坳则水满之，人事坳则智满之。”这里以“水”作为智慧的类比物，当然以前也听过“上善若水”等词句，但感觉只有这个类比更加贴切生动。人有智慧，地有水；智慧无形，水也无形；智慧和水也都不易捉摸。它们之间有太多的相似重合度。还有更进一步的类比：越是坑洼的地势，水便自动汇聚填补，类比越是不堪的人事，就越需要凝聚智慧弥补。
智慧在哪里？《智囊》这么描述：“子不见夫凿井者乎？冬裸而夏裘，绳以入，畚以出，其平地获泉者，智也，菲夫土究而石见，则变也。有种世衡者，屑石出泉，润及万家。是故愚人见石，智者见泉，变能穷智，智复不穷于变。”智慧是隐藏起来的，就像地下水藏在地面以下，需要用凿井的功夫去挖掘。而且要坚持下去，不能因为遭遇困阻或形势生变就停止挖掘。
智慧怎么学习？《智囊》讲述：“智犹水，然藏于地中者，性；凿而出之者，学。井涧之用，与江河参。吾忧夫人性之锢于土石，而以纸上言为之畚锸，庶于应世有廖尔。…仆闻取法乎上，仅得乎中”。智慧本性就是藏在深处，就要用“纸上言”做为工具，用尽心力凿开土石深度找寻，否则就只能学到皮毛。
智慧关键在于什么？《智囊》说：“错愚于卫身，而智于筹国，故身死数千年，人犹痛之，列于名臣。（左车右免）斗宵之流，卫身偏智，筹国偏愚，以此较彼，谁妍谁媸？…子舍其利而惩其害，是犹睹一人之溺，而废舟揖之用，夫亦愈不智矣”。智慧关键在于取舍，忠臣良将选择优先考虑筹国智慧，而放弃卫身智慧。而且不能因为偶尔的一次不如意，就否定智慧的整体效用。
学智慧容易发生哪些误导？《智囊》“吾品智非品人也。不唯其人唯其事，不唯其事唯其智”，既然学习智慧就专注于智慧，不能偏离方向。品鉴智慧经常会与品鉴人品混淆。不能在思考智慧的时候给特殊的人或事贴上品质或其它标签。
综合以上，我们再来以水类比智慧。地有水，人有智慧。水有汽、液、固等多种状态，智慧也有多种方式。水多在地势低洼处形成江河湖海，智慧多在人民群众中形成洪流，水不流动就成了一潭死水，智慧不发展就没有了活力。水聚集到一定高度就势不可挡，智慧凝聚到一定程度就惊天动地。还有哪些水比拟智慧的思考呢？
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