论语
孔丘著 陈典译注
56个笔记
先进篇第十一
>> 子曰：“先进[1]于礼乐，野人[2]也；后进[3]于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
>> 【注释】
[1]先进：指先学习礼乐而后再做官的人。
[2]野人：朴素粗鲁的人或指乡野平民。
[3]后进：先做官后学习礼乐的人。
>> 【译文】
孔子说：“先学习礼乐而做官的人，是平常人；先有官职而后学习礼乐的人，是卿大夫之类的人。如果让我选用人才，那我选用先学习礼乐的人。”
>> 子曰：“从我于陈、蔡[1]者，皆不及门[2]也。”
>> 【译文】
孔子说：“当初跟从我在陈国、蔡国的学生，现在都不在我门下了。”
>> 德行[1]：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语[2]：宰我、子贡。政事[3]：冉有、季路。文学：子游、子夏。
>> 【译文】
孔子的学生中，德行好的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。口才好的有宰我、子贡。能执掌政事的有冉有、季路。能掌握文化典籍的有子游、子夏。
>> 子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说[1]。”
>> 译文】
孔子说：“颜回不是对我有所帮助的人，他对我的话没有不喜欢的。”
>> 子曰：“孝哉闵子骞！人不间[1]于其父母昆[2]弟之言。”
>> 【译文】
孔子说：“孝顺啊，闵子骞！人们对他父母兄弟称赞他的话从没异议。”
>> 南容三复白圭[1]，孔子以其兄之子妻之。
>> 【译文】
南容反复诵读《诗经·大雅·抑》篇中“白圭的污点可以磨掉；我们言语中的污点无法去掉”这几句话，孔子便把自己哥哥的女儿嫁给他做妻子。
>> 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”
>> 【译文】
季康子问孔子：“你的学生中谁是最好学的？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生很好学，却不幸短命死了。现在再也没有像他那样的了。”
>> 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤[1]也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后[2]，不可徒行也。”
>> 【译文】
颜渊死了，他的父亲颜路请求孔子卖了车给颜渊买外棺。孔子说：“有没有才，也都是自己的孩子。我儿子孔鲤死了，只有内棺而无外棺。我不能不要车子步行来给颜渊买外棺。因为我曾经作过大夫，是不能步行的。”
>> 颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
>> 【译文】
颜渊死了。孔子说：“唉！是天要亡我！是天要亡我！”
>> 颜渊死，子哭之恸[1]。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫[2]人之为恸而谁为？”
>> 【译文】
颜渊死了，孔子哭得很伤心。跟从孔子的人说：“您太悲伤了！”孔子说：“太悲伤了吗？不为这样的人悲伤那为谁悲伤呢？”
>> 颜渊死，门人欲厚葬[1]之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也[2]。非我也，夫[3]二三子也。”
>> 【译文】
颜渊死了，孔子的学生想丰厚地埋葬他。孔子说：“不行。”学生们仍然很丰厚地埋葬了颜渊。孔子说：“颜回对我像父亲一样，我却不能像对儿子一样对你。这不是我，是你的同学们要这么做的呀！”
>> 季路[1]问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
>> 【译文】
子路问侍奉鬼神的问题。孔子说：“不能很好地侍奉活人，怎能去侍奉鬼神？”子路又说：“请问死是怎么回事？”孔子说：“还没有弄明白生的问题，怎么能了解死的事呢？”
>> 闵子侍侧，訚訚[1]如也；子路，行行[2]如也；冉有、子贡，侃侃[3]如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
>> 【注释】
[1]訚（yín）訚：和颜悦色的样子。
[2]行行：刚强的样子。
[3]侃侃：说话理直气壮。
>> 【译文】
闵子骞站在孔子身边，态度和悦的样子；子路刚强威武的样子；冉有和子贡从容不迫的样子。孔子高兴了。接着说：“像仲由这样的人，恐怕不能善终吧！”
>> 鲁人[1]为长府[2]。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人[3]不言，言必有中。”
>> 译文】
鲁国的人要修建府库。闵子骞说：“照老样子修，怎么样？为什么一定要改建呢？”孔子说：“这人平时不大说话，说话就一定符合情理。”
不言则已，言必有中。我们要时刻提醒自己，敏于事而慎于言，平时不要夸夸其谈，做一个说话有分量的人。
>> 子曰：“由之瑟奚为于丘之门[1]? ”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室[2]也。”
>> 【译文】
孔子说：“仲由弹瑟，为什么弹到我这里来了？”学生们就不敬重子路，孔子说：“仲由学问已经入门了，只是还没达到精通。”
>> 子贡问：“师与商[1]也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈[2]与？”子曰：“过犹不及。”
>> 【译文】
子贡问：“颛孙师和卜商相比较谁更贤呢？”孔子说：“颛孙师太过，卜商还不够。”子贡说：“这么说颛孙师更好一些了？”孔子说：“过和不够是一样的。”
>> 季氏富于周公[1]，而求也为之聚敛[2]而附益[3]之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”
>> 【译文】
季氏比周公富裕，而冉求还为他搜刮积聚更多的财富。孔子说：“这不是我的学生。学生们，你们大张旗鼓地攻击他好了。”
>> 柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
>> 【译文】
高柴愚昧，曾参笨拙，颛孙师偏激，仲由鲁莽。
>> 子曰：“回也其庶[1]乎，屡空[2]。赐不受命，而货殖[3]焉，亿[4]则屡中。”
>> 【译文】
孔子说：“颜回的学问道德接近于完善，但常常是家里困顿。端木赐不安天命，去投机经商，猜测行情常常中的。”
>> 子张问善人[1]之道，子曰：“不践迹，亦不入于室[2]。”
>> 【注释】
[1]善人：指本质善良但没有经过学习的人。
[2]入于室：比喻学问和修养达到了精深地步。
>> 【译文】
子张问善人之道是什么。孔子说：“如果不踩着别人的脚印走，学问修养也很难达到高深的境界。”
>> 子曰：“论笃是与[1]，君子者乎？色庄者乎？
>> 【译文】
孔子说：“言论笃实的人总会受到赞许，他们是君子还是表面庄重的人呢？”
>> 子路问：“闻斯行诸[1]? ”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人[2]，故退之。”
>> 【译文】
子路问：“凡事听到就做吗？”孔子说：“有父亲和哥哥在，怎么能听到就做呢？”冉有问：“听到就做吗？”孔子说：“听到了就做。”公西华说：“仲由（子路）问您‘听到了就做吗’，您说‘有父亲哥哥活着，不能这样做’；冉求（冉有）也问您‘听到就做吗’，您说‘听到了就做’。我糊涂了，我大胆问问为什么。”孔子说：“冉求做事总是退缩不前，所以我鼓励他大胆做；仲由胆大好胜，所以我要让他退一退。”
>> 子畏于匡，颜渊后[1]。子曰：“吾以女[2]为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
>> 【译文】
孔子被囚禁在匡地，颜渊后来才到。孔子说：“我以为你已经死了。”颜渊说：“您还活着，我怎么敢去死呢？”
>> 季子然[1]问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾[2]由与求之间。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣[3]矣。”曰：“然则从之[4]者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
>> 【译文】
季子然问：“仲由、冉求可以称得上是大臣吗？”孔子说：“我以为你问的是别人，竟是仲由与冉求啊。可以称得上大臣的，是用仁道来事奉君主，如果不能实行仁道，宁可辞职不干。如今仲由和冉求呀，可以说是具备臣子的条件吧！”季子然又问：“这么说他们应该听从君主的了？”孔子说：“谋杀父亲与君主的事，是不能听从的。”
>> 子路使子羔为费宰。子曰：“贼[1]夫人之子[2]。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”
>> 【译文】
子路让子羔做费地方的长官。孔子说：“这是害了子羔这个人。”子路说：“那里有百姓，有土地，为什么非要读书呢？”孔子说：“正因为这样我才讨厌你们这些能言善辩的人。”
>> 子路、曾皙[1]、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也[2]。居[3]则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉[4]? ”子路率尔[5]而对曰：“千乘之国，摄[6]乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及[7]三年，可使有勇，且知方也[8]。”夫子哂[9]之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十[10]，如[11]五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事[12]，如会同[13]，端章甫[14]，愿为小相[15]焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希[16]，铿尔，舍瑟而作[17]，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
>> 【注释】
[1]曾皙：名点，字子皙，曾参的父亲，也是孔子的学生。
[2]以吾一日长乎尔，毋吾以也：不要因为我比你们的年龄稍长一些，而不敢说话。
[3]居：平日。
[4]则何以哉：何以，即何以为用。
[5]率尔：轻率、急切。
[6]摄：迫于、夹于。
[7]比及：等到。
[8]方：方向。
[9]哂：讥讽地微笑。
[10]方六七十：纵横各六七十里。
[11]如：或者。
[12]宗庙之事：指祭祀之事。
[13]会同：诸侯会见。
[14]端章甫：端，礼服的名称。章甫，礼帽的名称。
[15]相：赞礼人，司仪。
[16]希：指瑟声渐淡。
[17]作：站起来。
>> 【译文】
子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“不要因为我比你们年龄都大，而不敢讲真话。平常你们说：‘没人了解我呀！’如果有人了解你们，你们准备干什么呢？”子路轻率地回答说：“拥有千辆兵车的国家，被挟制在两个大国之间，外有军队侵犯，内有灾荒饥饿；让我去治理，不出三年，可以使百姓既有勇气，又懂得治国的道理。”夫子笑了笑。孔子又问：“冉求，你怎么样？”冉求回答说：“方圆六七十里或五六十里的小国家，让我去治理，不出三年，使百姓富足。至于礼乐之事，还要等待君子来做。”“公西赤，你怎么样？”孔子又问。公西赤回答说：“不敢说我能做什么，我愿意学习。祭祀宗庙的事，或者同外国盟会的事，我愿意穿上礼服，戴上礼帽，做一名小相。”“曾点，你怎么样？”曾点正在弹瑟，已经接近尾声，听到孔子问话，铿地一声把瑟放下，站起来回答说：“我和他们三个人说的都不一样。”孔子说：“那有什么妨碍？都是各谈自己的志向！”曾点说：“暮春时节，春天的服装已经做好，领着五六个人，带上六七个孩子，在沂水边沐浴，在舞雩台上任风吹拂，唱着歌一路归来。”孔子感慨地赞叹说：“我赞同曾点的主张啊！”子路、冉有、公西华都出去了，曾皙留在后面。曾皙说：“那三个人谈得怎么样呢？”孔子说：“不过是都谈自己的志向罢了。”曾皙说：“那您为什么要笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要靠礼，可他说话一点礼让也没有，所以我笑他。”“那冉求谈的不是治理国家的事吗？”孔子答道：“怎见得方圆六七十或五六十的地方就不是国家呢？”“那么公西赤谈的不是国家事了？”孔子说：“宗庙祭祀与国家间的盟会，不是国家的事又是什么呢？公西赤做小相，那谁能做大相呢？”
