大家读《大学》第一段第一句：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。通常采用的是朱熹注的版本，把亲做新来解，认为亲是新的通假字。他认为自己的品德修好了，就可以使民更新，教民向善。如果是这样的话，就停留在道德层面了。虽然朱熹好像也能自圆其说，其实不然。一个是古人写《大学》时就已经有亲与新两个不同的字，而且在大学里，也在不同地方出现，亲出现的次数多于新字，如果这个地方确实要用新字，古人不会这样偷懒的。如果真是通假，做新字解，那么后面出现新字的，也可以都写成亲，何必费工夫故做新字。更重要的是第二点，做亲字解，才是符合本意，符合圣人之道。孔子说，修己安人。明明德，就是修己；而亲民，就是安人，爱人。孔子儒家倡导积极入世，首先要修身，修好身之后，就要齐家治国平天下。齐家治国平天下，就是亲民。
《大学》是排在儒家经典之首，相当于一部书的作者写的前言或概要一样，具有提纲挈领的作用。确实如此，《大学》指出人生一条光明的入世大道：格物、致知、诚意、正心、修身，齐家，治国，平天下。这点朱熹是看得很准确的，很了不起！必须给予大大点赞，但是被他放在首位的经典第一段第一句，他给出的解释，却不够准确的，真是有点遗憾了。因为这句话也是《大学》的中心思想，换句话说，这是儒家核心思想的中心。理解偏差，就会导致他下面的解释都会出现偏差，甚至有的谬误很大。我很早读到这，就很不解，为什么他要把它作新解，为什么没按亲字解。后来我读王阳明大全时，发现阳明先生也是不同意他那样解释，包括朱熹重新排版《中庸》章节，他认为旧版可以理解得很好，没必要按朱子那样去读，只不过当时朱熹版本就是官方科举考试的指定教科书，是不容置疑的。虽然质疑是要付出很大代价和压力，然而阳明先生始终坚持良知，开创了与朱熹理学相对的心学高峰。
这也启发我们后人，看书，不唯书，不唯权威注解，更不要看删节版，只看白话翻译版，要回归经典原著。学而不思则罔，思而不学则殆。兼听则明，偏信则暗。今天很多解读《大学》的，朱熹版本仍大行其道，所以有必要把这点提出来，亲是亲，不宜做新字解。
白云山人20161217于羊城。
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