天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟不居，是以不去。----摘自《道德经》
我想说说我的想法，不求认同。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
我们的世界是二元相对的，不同的事物形成二元对立，同一事物也被认为具有正反两面。
有美就有丑
1、美的东西有变丑的时候，
2、美的东西因为有丑的东西来衬托
3、同一事物有美的一面，也有丑的一面
4、同一事物有人会认为美，也许有人会认为丑
5、认为美的人看到了美的一面，忽略了丑的一面。认为丑的人看到了丑的一面，忽略了美的一面。
6、喜欢美，就会不喜欢丑，看到美也必然会看到丑，必然有喜欢不喜欢的存在
7、见到喜欢的就高兴，见到不喜欢的可能就厌恶
美丑如此，善恶、好坏、有无、难易、高下亦如此。
也许大多数人能够对长短、高矮、前后看淡然些，但对以上几个对比能够淡然的很少了。
什么是美丑、善恶、好坏、有无、难易、高下、前后、长短。。。。。。。？
价值观，价值取向，评判！
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟不居，是以不去。
如何为无为之事，我的理解是无刻意为之之事。刻意为之就是带有了价值评判以后的事情。这么做是好的，是对的，是有利的。无为之事，无刻意为之，自然而然的产生，不做作。渴了喝水，饿了吃饭，好友来了谈笑风生，亲人去了伤心流泪。所作所为不是经由大脑的判断，而是心中情感自然的发生。
言语是事物的抽象的概况，任何事物经言语的描述即发生了扭曲，不再是事物本来的全部的面貌。
言语的教导很容易表达价值的取向和教导着与学习者的差别，教导者基本上认为自己的是对的，认为学生是不完美的。此意图经语言的描述更加的发生扭曲。
不言之教，让学习者自行学习，自行理解，这时候所得是主动的，经理解并接受的，由自己的价值观所选择的。
天下万事万物发生而不拒绝自己，存在即是存在，不抗拒自己的存在。
自身生长之物但并不认为是自己所拥有，任何其他生物都可以取用，无条件的献给自己，也献给其他所有外在之物。
有所作为而不恃功自傲，花开了，并没有认为美丽了世界。鸟飞过，并没有认为有一份的功劳。
取得了成果而不占为己有，结果子了，繁衍后代或者献给大自然。捕获了事物，吃饱即止。
因为不占有，所以也没有什么可以失去的，也不存在失去的感觉。
