编者按：据美国媒体报道，知名美籍华人建筑师贝聿铭在纽约曼哈顿一家医院逝世，享年102岁。贝聿铭说:：“建筑的灵魂是光。”他一生都在迎着光追逐理想。据粗略统计，贝聿铭设计的大型建筑在百项以上，获奖五十次以上。他在美国设计的近五十项大型建筑中就有二十四项获奖。
我们为什么能思能想？因为有生命。是谁在统率我们的生命和精神？是“道”。为什么有人成绩斐然？因为悟道了。如何修道，如何悟道，冯学成《中庸二十讲》告诉您。
中国人，对道都有种敬畏心、向往心，都想悟道、得道。怎样悟道？怎样得道？前提就是修道。修道怎么修？要找老师，要接受教育。如果没有老师给你讲，没有善知识指导就不行。现在小孩子生下来，父母就是老师，上学后有各种老师，但现在的教育界教的是什么？教的是知识、技能。《中庸》里说的是修“道”。什么是“道”？率性之谓道。率什么性？率我们的生命，率我们的心性，我们的身心性命都是由“道”统率的。
禅宗说要见自己的本来面目，什么是本来面目？就是统率我们身心性命的东西。南宋时，有几百僧人聚在大慧宗杲禅师门下参禅。有位僧人叫宗圆，四十多岁了，看见师兄们这个悟道了，那个也悟道了，就他还没有悟道，觉得很窝囊。有一次大慧宗杲让他到长沙去送信。宗圆禅师很不高兴，他想我现在正在禅堂用功，要明心见性，正在关键时候，老和尚怎么让我去千里传书？他一个师兄道谦说：“没事！我陪你去。一路上你好好用功，什么事我都给你打理好了。”宗圆禅师就说：“好啊，谢谢师兄！那我就在路上好好用功，所有事都请您帮忙啊！”道谦说：“好，但是有几件事情还是需要你亲力亲为。”宗圆禅师问他：“哪几件事呢？”道谦说：“吃饭要自己吃，大小便要自己去，睡觉要自己去，路得自己走，其他的事我全包了。”就这么一下，他就悟了。大家想想，是谁在吃喝拉撒睡，又是谁在管理我们的吃喝拉撒睡，不外乎生命本身嘛。这位道谦禅师，可是朱熹学禅的老师啊。
我们为什么能思能想？因为有生命。这一切都是率性的东西在里面统率我们的生命和精神。这个东西是什么？是道！如何明心见性？就要在这个方面下手，去感觉、感知与我们息息相关的为生命和精神服务的这个东西。我们说“我”，“我”要怎么怎么的，那这个“我”是什么呢？这个“我”的确是非常辛苦地伴随着我们的一生，乃至在六道轮回里仍然陪伴着我，是“我”陪伴着我。但是我们只知道一个表面的很糟糕的“我”，佛教批判“贪嗔痴慢”，前面都要加个“我”字。把“我”除掉了呢？在“贪嗔痴慢”下面“我”的那个感觉只是冰山一角，是浮在面上的。水下面还有一个庞大的“我”，不显山不露水的那个“我”又是什么？我们在思考这个的时候，已经处在修道的状态了。这三句话是一体的，都在我们的“参”之中。如果能够参出感觉、参出名堂，通过这几句话，也可以明心见性，言下大悟。
儒家有儒家的教法，道家有道家的教法，佛家有佛家的教法，这个教法就是修道的必行之路。如果离开了教，我们就会像歧途亡羊一样迷失方向。老师教的是老师的，我们听的，只是老师所说的内容而已。怎样把它变成自己的？用《坛经》的话说就是“自修自行，自成佛道”。一定要自己修、自己行，就是这个“率性之谓道”。
我这样反复演绎，都是为了要回归于自己的身心性命，来感觉统率我们过去、现在、未来的到底是怎么一回事，也就是上下求索嘛。有的人聪明，像六祖一样可以言下大悟，有的要搞几年，有的要搞几十年，有的人甚至要一生浸泡在修道的状态中去寻找“率性”的这个东西，也就是“道”。
大家都想求道，但是道不在山里，不在西天，也不在孔庙里，道就在我们的五蕴庙里，在我们的色受想行识里，在我们的眼耳鼻舌之中，在我们的肉身里。那么怎样去修？怎样去悟？我反反复复叮嘱大家，不能把它当成知识学问，这样搞就与道不相应，就与率性不相应。
本文选自书籍《中庸二十讲》，经东方出版社授权发布，点击观看书籍
