现在有不少学佛人都喜欢粉饰太平，其实粉饰太平没什么真正的价值，直面现实才是一个勇士应有的力量。
所以我今天梳理了大约二十多条居士学佛的不靠谱，然后用排比句的方式把它们罗列出来，通过对这些问题的直视去检省自己，这对自己智慧的成长非常有意义。
很多时候就怕和稀泥，粉饰太平。当年李鸿章说自己是大清的裱糊匠，裱糊的结果就是，在他去世后不到十年就爆发了辛亥革命，清王朝灭亡了。所以有时候，尤其是在面对自己真实生命的成长时，绝对不可以当自己的裱糊匠，一定要摒弃那种“驴粪蛋子表面光”的状态，真真实实地去面对自己和他人。
佛在《金刚经》里说：“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”当你用一颗真实的心去面对任何人、事、物的时候，这一刻你拨通的就是自己佛的频道，也是对方佛的频道，你就会感受到来自自己和对方的佛光普照与佛力加持。
所以六祖慧能大师在《六祖坛经》里说“直心是道场”，这句话很多人常常引用，但是很奇怪，大部分人就没有看到后面紧连着的一句就是”直心是净土“。直是源于真实，而这种真实一定是源于对所有人真切的理解和爱。
真实的坦荡，这就是直心在生活中的运用，同时这也是修行过程中最殊胜的窍决。我们大部分人的心都不直不坦荡，给自己这儿打了无数个“结”，叫“心有千千结”，然后这些都成了绊脚石和绊马索，摔倒自己、摔倒别人还不自知。
有些人可能会说：是不是过度的直率也会对他人造成伤害呢？直率绝不是蠢直，但凡自我、自私的都叫蠢直，而直率坦荡中的率是率领的含义，指的是：你能够驾驭自己的智慧，直面自己和别人的软弱，从而真正地实施帮助、运用智慧去点拨和度化，这才是直率。
所以“直心是道场”，当你内心坦荡清亮的时候，它就充满着光明的力量，也会向外释放出光明。这就是般若自性的力量，能够向外看清自己所缘的关系和原理，也就能够真真实实地帮到别人，因为你知道对方真正需要什么，知道该用怎样的方式去帮助对方解粘去缚，同时你也不会陷入标准与得失，喜欢与不喜欢的分别对立之中，因为你的心里只有一个念头，就是爱对方，就是真实地想让他从当下的负能量里解放出来，把他心里的“千千结”一个一个解开，让他回归自性大海。
所以佛法的修学路径其实一点都不复杂，有句话说：心的本质简单到无法想象。确确实实如此，但发自内心相信和愿意践行的人非常少，所以才有了我们今天的这种讨论和我们日常的所有学习。
那么我们回到居士的各种不靠谱，在谈论这个话题的过程中，我们可以多造一些排比句。我先把我能够想到的贴出来，大家可以及时补充，贴到澄见共修群或者正心堂的平台。我觉得这样会很好玩，大家听听，或许能会心一笑。我们用“太多”和“太少”来造排比句，比如：
想得太多，做得太少；
依赖太多，自信太少；
感应太多，智慧太少；
批评太多，理解太少；
伪善太多，真实太少；
依人太多，依法太少；
钝根太多，善根太少；
地狱太多，天堂太少；
佛号太多，佛行太少；
分别太多，慈悲太少；
标签太多，干货太少；
上师太多，弟子太少；
牛人太多，真人太少；
高论太多，深解太少；
密意太多，简单太少；
忽悠太多，真信太少；
禁忌太多，包容太少；
贪求太多，付出太少；
纠结太多，行动太少；
着相太多，离相太少；
歧视太多，平等太少；
玩票太多，真干太少；
承诺太多，兑现太少；
还有一个最重要的就是：
错位太多，本位太少。
我先整理了这些，不一定很周到、周全。我觉得这个排比句非常有意思，我们可以这样一路排比下去。不知道大家集中听了这二十四个“太多”和“太少”感受是如何？接下来我们就挨个梳理一下。
我们会发现，大部分居士都有一个共同的特点，就是特别“好想”。而且只是停留在想，做得却很少。他们平时会读一些经文，然后翻来覆去地用自己的思维在去揣摩、打转。这有没有错？没有错。但千万不要忘了，修行的真实路径是什么？叫作“闻思修慧”。
当然，深层次来讲的话，“闻思修慧”中的这个“闻”是指反闻自性，绝不仅仅是简单地从外面听到一些知识，而是真正听闻到了内在的声音，从而产生正思，这就是正见之后的正思维。其实“闻思修慧”就是“八正道”所指出的路径：“正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定”，所以“闻思修慧”中的“闻”和“思”就是基于反闻自性的正思维。你听闻到一句经文，然后去思考它，这非常好！但是千万不要忘了你的目的是闻思修慧，是要通过闻思修，最后产生自己的智慧。
智慧这两个字在《说文解字》里有这样的说法，究竟什么是智呢？“知日”为智，上面是一个“知道”的“知”，下面一个“日子”的“日”，知道每一天，知道每一时，知道每一刻，换句话说，你能够清清晰晰地觉照当下，称为“智”。慧呢？扫心为“慧”，心地清净、光明，本性显露，称为“慧”。
我们修行目的是要通过闻思修，最后能够收获属于自己的智慧。有人可能会说，“扫心为慧”不就是《六祖坛经》里神秀的：“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”吗？那个不是不了义法吗？我们要知道，刻意去扫和自性显现之间有着天壤之别，在形式上是一条路径里的发生，区别就在于前者来自作意求真，后者是自然清净、自然离垢。但仅从离垢的现象而言，确实没有什么实质的差别。有一个词叫“世俗谛”，当我们基于“世俗谛”讨论问题的时候，所呈现出的都是源自于本性的清净和本性的不清净。
在我们还没证悟到本来清静的时候，它自然会有个显现的过程，就是要清除杂念，清除污垢，回归本性。反之如果你一开始就能契入到“不二之性即是佛性”，能够契入到“不生不灭，不垢不净，不增不减”，然后再让这个过程自然发生的话，那你就知道它只是一个世间法、世间相的随缘方便。这个部分我们今天不作深入的追究。
回到闻思修慧的逻辑，我想提醒大家的就是：你要追求的是智慧，所以当你听闻到了，也去思考了，但如果不去实践修行，又怎么能够收获智慧呢？所以为什么我反反复复在群里强调要发心立愿，践行利他，这个路径是非常真实的修行法门。
有些人觉得做起来很难，其实做不到就意味着认识不到，认识到了一定能做到。有些人听了很多，也想了很多，反复思辨，咀嚼那些复杂的、深奥的词汇，可不可以？可以！但是如果你要想真正能够深解其义的话，必须要靠身体力行才行，在践行的过程中慢慢去体会...（未完待续）
作者简介：七非先生，知名青年学者，影视导演，正心堂的创始人、北京正心慈善基金会的理事长，哲学导师。
倡导大众：破除迷信，解放思想，实用禅学，造福身心。得生命大自在！
