闲白

鲁迅有一篇文章叫《阿金》，里面有一段名言：

我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施亡吴，杨妃乱唐的那些古老话。

我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。

但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。

不过看鲁迅的原文，后面有一段反转：

殊不料现在阿金却以一个貌不出众，才不惊人的娘姨，不用一个月，就在我眼前搅乱了四分之一里，假使她是一个女王，或者是皇后，皇太后，那么，其影响也就可以推见了：足够闹出大大的乱子来。

当然，《阿金》整篇文章带着一种幽默，读者对这儿的观点不必太较真。

不管怎样，在中国，女人亡国论的历史是很悠久的，久到武王伐纣时就有了。

牧野之战前，武王发表讲话：

王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受，惟妇言是用……”

（《尚书·牧誓》）

武王说，母鸡是不报晓的，如果母鸡报晓了，这家人就完蛋了，现在的商王就知道听信妇人的话，肯定不行啊。

在这，武王埋怨的好像是女人干政。

结合妇好墓，有人猜这话不是套话，而是商周文化冲突的反映。

在商人的文化里，女人可以当将军，可以在政治上发挥重要作用，周人排斥这一点。

但在后来的妲己故事里，人们的侧重点是说纣王沉溺女色。

《荀子·解蔽》里说“桀蔽于末喜、斯观而不知关龙逢，以惑其心而乱其行；纣蔽于妲己、飞廉而不知微子启，以惑其心而乱其行……此其所以丧九牧之地而虚宗庙之国也。”

这儿的逻辑链条是：迷恋女色 → 蔽于情欲 → 惑心乱行 → 丧地亡国。

这个逻辑链条其实有点弱，《孟子》里有著名的“寡人好色”论，“好色”并不妨碍处理政务。

所以为了打通“迷恋女色 → 丧地亡国”的逻辑，有必要给妲己加戏。

刘向在《列女传》里说妲己不爱笑：

纣乃为炮烙之法，膏铜柱加之炭，令有罪者行其上，辄堕炭中，妲己乃笑。

敢情纣王用酷刑是为了“博美人一笑”啊？我怀疑你这个故事借鉴了“烽火戏诸侯”。

虽然，褒姒的事发生在妲己之后，但就文献而言，“褒姒不爱笑”比“妲己不爱笑”要早。

另外，“烽火戏诸侯”的事虽然很流行，但我个人并不怎么相信。

《国语》里记载了这么一个说法：

褒姒有宠，生伯服，于是乎与虢石父比，逐太子宜臼而立伯服。

太子出奔申，申人、鄫人召西戎以伐周，周于是亡。

也就是说伯服的母亲褒姒不是周幽王的正妻，宜臼的母亲申后才是。

按照嫡长子继承制，周幽王本该立宜臼为太子，但他想把王位传给伯服。

于是宜臼去了外公家——申国，然后和鄫人、西戎一起灭亡了周。

这个灭亡故事比“烽火戏诸侯”合情理得多，但远没有“烽火戏诸侯”流行。

一个原因或许是姬宜臼后来成了周平王，不想说是自己把西戎召来的，就大力宣扬褒姒的事迹。

当然，看《国语》原文，这段话还有前文：

夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。

殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉，妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。

周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有宠，生伯服，于是乎与虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服。太子出奔申，申人、鄫人召西戎以伐周，周于是乎亡。

夏朝灭亡时有妺喜，商朝灭亡时有妲己，西周灭亡时有褒姒。

这三个女的可都是战利品，都是当初战败国献出的啊，你不觉得蹊跷吗？

这段话是史苏说的，按他的说法，这都是阴谋，她们三个进宫时就带着颠覆政权的使命。

我是不大信这个的，太高估她们的作用了吧。

你说勾践用西施迷惑吴王是有道理的，因为他还有“卧薪尝胆”、“十年生聚，十年教训”，可有施、有苏、有褒这三个国家后面就没动静了啊。

在女人亡国论里，除了这种阴谋颠覆说，还有天命颠覆说。

像《史记》写褒姒出生那一段，简直就是神话。

很久很久以前，还在夏朝。

有两条神龙降落在夏帝的宫廷，说：“我们是褒国的两个先君。”

夏帝不知道是该杀该赶还是该留，就占卜，占卜的结果很不利。

于是再卜，说要他们的唾液藏起来，才吉利。

于是夏帝拿出币帛、简策，向二龙祷告。

最后，二龙不见了，留下了唾液，夏帝让人用木匣子把龙的唾液收藏起来。

夏朝灭亡之后，这个匣子传到了商朝，商朝灭亡之后，又传到了周朝。

连着三代，从来没有人敢把匣子打开。

但到周厉王末年，周厉王把匣子打开了。

龙的唾液流在殿堂上，怎么也清扫不掉。

周厉王命令一群女人，赤身裸体对着唾液大声呼叫。

结果那唾液变成了一只黑色的大蜥蜴，爬进了厉王的后宫。

后宫里有一个小宫女，六、七岁，刚刚换牙，碰上了那只大蜥蜴。

（此处不知道太史公省略了几个字……）

等到了成年，在没有丈夫的状况下，女孩自动怀孕，生了个女婴。

女孩非常害怕，就把那女婴扔掉了。

花开两朵，各表一枝。

这时已是周宣王时代，当时，有小女孩在唱这样的童谣“山桑弓，箕木袋，灭亡周国的祸害”。

周宣王听到这个童谣后，刚好看见一对夫妇在卖山桑弓和箕木袋，就叫人去抓他们。

夫妇俩就跑啊，跑着跑着，碰到了被女孩扔掉的女婴。

听着她的啼哭，觉得非常可怜，夫妇俩就带着她一起逃，逃到了褒国。

后来，褒国人得罪了周朝，就把这个女孩献给周王，以求赎罪。

到了周幽王三年，周幽王在后宫发现了这个女孩，一见钟情。

这个女孩，自然就是褒姒。

按这个故事，褒姒是龙漦（chí）妖子，带着灭亡西周的天命。

后来这个套路，被《封神演义》继承，封神故事里，妲己是奉女蜗娘娘之命祸乱成汤天下的。

嗯，女人亡国的故事让你们越说越玄乎了……

正文

故宫博物馆藏有一件孚公甗。

看铭文，学者知道“孚”是一个国名，但在文献上从没见过这个国家。

后来，清华大学收了一批战国竹简，里面说到周幽王娶“孚人之女”的故事，学者这才知道原来这个“孚国”就是“褒国”。

这是我们迄今所见最早的褒国青铜器，虽然目前我们看到的褒国青铜器也没有多少。