王东岳，陕西人，笔名“子非鱼”，哲学家，医学硕士。独立于任何党派和学术机构之外，无固定职业，无确定职称，自由学者。
医学硕士毕业后脱离医界，曾做过西北大学哲学系客座教授，以及西安交大管理学院的东方文化客座教授。
出版有一本哲学专著《物演通论》，一本哲理散文随笔集《知鱼之乐》，还有一本专著《人类的没落》。
在《物演通论》中，提出了“递弱代偿”哲学理论。
该书最大的特点，是极其缜密严谨的逻辑推理论证过程，全书背景宏大，思路严密，观点独特。
——以上文字部分摘引自“360个人图书馆”王东岳简介。
必须承认，之前确实没有听说过王东岳老师的名字，自从与混沌大学“有染”之后，才惊悉我朝竟有如此高人。
历朝历代中，著书立论者无数，但在极其严谨的治学态度框架下，大开大合地将世界、甚至是人类的演化进程进行高度统一辩证，同时又极度细腻地重新审视和梳理了东西方文化、文明的进程和关联，最终才形成“惊世骇俗”（此刻，我能原谅我用词的肤浅）的哲学著作——《物演能论》。
如此成就，怪不得李善友教授都对他顶礼膜拜，推崇备至。
在东岳老师的课上，他曾经阐述了中国传统文化中常用的天干10字是如何演化而来。因为自己的才疏学浅，特将东岳老师关于这部分知识的关键知识点整理写成以下文字，以备后忘：
一
史学界研究的一致认为：中国商代是一个十大部族联邦制的社会体系。
二
清代的王懿荣最先发现甲骨文
“王懿荣（1845-1900年）字正儒，一字廉生，原籍云南，山东省福山县（今烟台市福山区）古现村人。生性耿直，号称“东怪”。中国近代金石学家，鉴藏家和书法家，为发现和收藏甲骨文第一人。光绪六年进士，授翰林编修。三为国子监祭酒。庚子年，义和团攻掠京津，授任京师团练大臣。八国联军攻入京城，皇帝外逃，王懿荣遂偕夫人与儿媳投井殉节，谥号“文敏”。
——以上文字部分摘引自“百度百科”王懿荣简介。
王懿荣，人称“甲骨之父”。
三
王国维深入研究骨骨文后发现，天干10字与商朝十大王系部族的族号完全对应。
王国维（1877年12月3日－1927年6月2日），初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。汉族，浙江省海宁州（今浙江省嘉兴市海宁）人 [1] 。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。
王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若称他为新史学的开山，不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。
——以上文字部分摘引自“百度百科”王国维简介。
天干十字分别与商代十大部族的族号一一对应。
四
东岳老师提出，天干十字源自、或者说是代表商代王系十大部族各自独有的工具或技能。
商代的社会构型
五
甲部族的“甲”，源于此部族善于用两条木棍十字交叉捆绑，后覆上一张兽皮，制成盾牌，因而把盾牌作为本部族的图腾识别（现代VI的鼻祖吗？），而盾牌的样子被象形化，最后变成今天“护甲”的甲字。
六
乙部族的“乙”，源于此部族非常善于制绳，“乙”在甲骨文里就是绳子的象形。可以想象，在3600年前，能制造绳子的确是一件很牛B的事情，所以用绳子来代表本方部族，确实显得高大上。
七
丙部族的“丙”，这个部族就更强了——竟然是燧人氏的延伸，“丙”在甲骨文里象形于在干柴上辅上干草，然后拿一条木棍削尖了之后高速往复钻木发热，从而实现了人类真正意义上的取火技术，为今天文明的高度发展做出了不可磨灭的贡献。
八
丁部族的“丁”，在甲骨文里象形来源于一坨铜锭，原来是这个部族拥有采矿、冶炼和制造青铜器的神技，如果放在今天，估计特斯拉把汽车丢到火箭弄上天也必须要恭敬地汗颜一把。
九
戊部族的“戊”，就多少带着点原始的血腥味儿了，因为这个字甲骨文里象形于手拿着一把暴力机关才适配的武器，意味着这个部族应该是当时拥有制造武器的特权和能力，想想今天拥有最多核武的那几个国家，就不免让人不寒而栗。
十
己部族的“己”，显得温柔了许多，也许是因为它更多来源于生活。这个字在甲骨文里象形用绳子多缠绕了几个弯——对，就是捆绑的技能。乙部族擅长制绳，己部族擅长捆绑，各有所长，绝配的味道。
十一
庚部族的“庚”，似乎天生带有富贵的基因，甲骨文里用它来象形工匠用软木日复一日，年复一年地辛苦工作，来打磨玉器，或者给石器钻孔的技艺。
十二
辛部族的“辛”，就比较容易理解了，它在甲骨文里象形一把凿子，可想而知是制作木器的能人巧匠聚集的一个族群。
十三
壬部族的“壬”，如果溯源来看的话，也是比较形象的一个文字，它画的是一枚针，具体是石针，还是骨针、铜针就不得而知了，但有趣的是，今天汉语“缝纫”一词中“纫”字的读音和“壬”相近，也许在文体发展的关系演化上，并非毫无关联。
十四
癸部族的“癸”，溯源起来也非常有意思，它竟然是一个纺织用具的具象化表述，毫无疑问，合着跟着壬部族，共同推动了整个中国灿烂的服饰和纺织事业不断取得丰硕成果，生生不息，永不停止。
以上就是东岳老师课程上对商代十大王系部族和天干十字的阐述说明。
今天论及中国传统文化，必会谈及《周易》、谈及天干地支，不管追根溯源去看，中国的这些文明是否一如东岳老师所说，原始态描述的本源是中国先人对于世界的追殖追问、宇宙追问，起码在甲骨文研究和本义探寻上，上面的说辞还是具有相当的系统高度和理论依据的。
你觉得呢？
