【原文】（8.7）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【通译】
曾子说：“士大夫不可以不弘扬刚强坚毅，责任重大，道路遥远。把仁德作为自己的责任，难道不重要吗？死而后已，难道不遥远吗？”
【学究】
每个人生命价值不一样，社会精英人士不但要管好自己，更要弘扬社会正气，把传播正能量作为自己目标任务，而且作为至死不渝的责任。
一个有了目标的人就没有区别心，愿意主动去实现目标，这是一种心态，也是一种节气，更是有策略的引导社会各界人士共同参与正能量传播。同时要明确这样的生命价值和愿景展望，对于每一步过程加以支持和修正，最后得以实现，那是一间艰苦卓绝的事业。
曾子这里提倡的思想与佛教大乘思想是一种姿态，那就是不但自渡，更要度人。这才是真正的行证和社会责任。
【原文】（8.8）
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
【通译】
孔子说：文明繁兴于《诗》，立足于《礼》，成就于《乐》。
【学究】
古有四书五经，四书是学习的戒律，五经是修行的精要，读懂四书五经，不再看天下糟粕书。孔子竭力编写五经而使华夏文明有了经典的传播主题。《诗》《礼》《乐》三径是礼仪文化的核心，也是传播周礼制度的关键。
《诗》经华美广博，接近人们生活实践，歌颂各个阶层的生活乐趣，自然容易得到大家的喜闻乐见，也容易点燃人们对生活的热爱。可见孔子非常懂得因材施教，也只有大家喜欢才会得以普及。
《礼》经是规范社会制度的纲要，人离开社会就容易孤独，所以人是社会群体性生活的动物，那么如何在社会中相互融洽，相互支持，又能快速化解矛盾，那就要好好学习《礼》经，唯有此才能使自己在社会中立于不败之地。
《乐》经是成果获得后的人们一种喜悦表达。华夏文化始于农耕文明，自然对天气的好坏顶礼膜拜，每年到了收成季节，大家都要开心庆祝，感恩上天风调雨顺，也彼此鼓励和享受美好的收成。只可惜《乐》经流失，无法想象当时的社会庆典气象，看看现在的庆典实在无法恭维。
【原文】（8.9）
子曰：“民可使由之，不可使知之。”
【通译】
孔子说：“老百姓可以使他们根据我们意志去执行，不可以使他们知道为什么要这样做。”
【学究】
这里孔子提出的观点让很多人觉得不舒服，这不是愚民政策吗？既然孔子提倡社会礼仪，为何要有此区分，阶级性是不是太明显了呢？
这里有两个前提：第一.士大夫和君主们所有的决策都是为大众百姓；第二.整个社会制度使大众分工明确。这样才使这句话成立。至于后人拿他为自己找借口，实在有辱孔子的本意。
当时社会生产力极其低下，读书人又少，那些精英阶级为了快速管理社会次序，必定会产生许多社会层级，透彻说就是不在其位 不谋其政，各自做好自己的本职工作。
我们学古不拘泥于古，也不可错误曲解古人思想，客观呈现，相得益彰，才是读书的最好方法。
