（原文）
帝曰：冬阴夏阳奈何？
岐伯曰：九候之脉，皆沉细悬绝者为阴，主冬，故以夜半死。盛躁喘数者为阳，主夏，故以日中死。是故寒热病者，以平旦死。热中及热病者，以日中死。病风者，以日夕死。病水者，以夜半死。其脉乍疏乍数、乍迟乍疾者，日乘四季死。形肉已脱，九候虽调，犹死。七诊虽见，九候皆从者，不死，所言不死者，风气之病及经月之病，似七诊之病而非也，故言不死。若有七诊之病，其脉候亦败者死矣，必发哕噫。必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉，视其经络浮沉，以上下逆从循之。其脉疾者，不病；其脉迟者病；脉不往来者死；皮肤著者死。
（解读）
“帝曰：冬阴夏阳奈何？”黄帝说：冬为阴，夏为阳，脉象怎样与之相应呢？
“岐伯曰：九候之脉，皆沉细悬绝者为阴，主冬，故以夜半死。盛躁喘数者为阳，主夏，故以日中死。”岐伯说：九候的脉象，都是沉细悬绝的，为阴，冬令死于阴气极盛之夜半；如脉盛大躁动喘而急数的，为阳，主夏令，所以死于阳气旺盛之日中；
“是故寒热病者，以平旦死；热中及热病者，以日中死；病风者，以日夕死；病水者，以夜半死。”寒热交作的病，死于阴阳交会的平旦之时；热中及热病，死于日中阳极之时；患风病，死于傍晚阳衰之时；患水病，死于夜半阴极之时。
“其脉乍疏乍数、乍迟乍疾者，日乘四季死。”其脉象忽疏忽数，忽迟忽急，是脾气之内绝，死于辰戌丑未之时，也就是平旦、日中、日夕、夜半、日乘四季的时候。
“形肉已脱，九候虽调，犹死。七诊虽见，九候皆从者，不死，所言不死者，风气之病及经月之病，似七诊之病而非也，故言不死。”若形坏肉脱，虽九候协调，犹是死亡的征象。假使七诊之脉虽然出现，而九候都顺于四时的，就不一定是死候。所说不死的病，指新感风病或月经之病，虽见类似七诊之病脉，但实际上不相同，所以说不是死症。
“若有七诊之病，其脉候亦败者死矣，必发哕噫。”若七诊出现，其脉候有败坏现象的，这是死症，死的时候，必发呃逆等症状。
“必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉，视其经络浮沉，以上下逆从循之。”所以治病之时，一定要详细询问病情和症状，然后按各部分，切其脉搏，以观察其经络的浮沉，以及上下逆顺。
“其脉疾者，不病；其脉迟者病；脉不往来者死；皮肤著者死。”如其脉来流利的，不病；脉来迟缓的，是病；脉不往来的，是死症；久病肉脱，皮肤干枯着于筋骨的，也是死症。
今天学习了冬阴夏阳脉象是怎样相之对应的。且继续学习，今天就学到这里了。
待续
