今天晚上，考完了《运筹与决策》，一切正常。这段时间的学习中，学习了一些东西，也有些许思考，记录一下。
学习是以过程为主还是结果为主？
关于这个问题，之前一直有争论。就是学习到底是以考试的分数为目的，还是以学习过程和知识为目的。因为目的的不同，所采用的策略会有本质的区别。
我历来是主张以学习为主的，但确实在考试上吃过分数的亏。按照我的学习能力，完全有可能考更高的分数的。而尤其是在资源有限的情况下，自己思想上的内耗，就要把自己撕碎了。
这里，会有很多人说，考试如何如何重要，是按照后面取得的利益来说的。我不否认这个，现在考试有选拔人才的作用，大学生这周考四六级，下周又考研了，哪个少得了分数。这里不是讨论学习不学习的问题，因为了解我的人都知道，因为这个不用考虑，肯定是在那里学习的啊，还是很认真的学习。
如果是追求分数，那么，就是反复的做题，刷熟练度。而我说的学习，是以求知为主，了解不同知识点的关联，前因后果要搞清楚。很多学习的东西，其实根本就是不考的。为了考试而学习，那么考试之后，那些学习过的东西，该丢就丢了。而为了求知，不是的，只要还活着，这过程就不会停止。
问题是， “吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”时间精力都是有限的，这里搞搞，那里看看，没个约束条件，会害死自己的。
最近两个观点不撕了，基本上达成了一致，基本上就是个折中。不被考试分数困住，也是没有重点的乱投资源，在规定时间内，完成相关内容的学习，若还有些时间，便可以随意处置。
想起《西游记》，里面讲，去西天取经，要一步一步走过去，到取的不是灵山的经，九九八十一难，这个过程本身才是真经，少一点都不行的。而很多学习的东西，是在这个学习过程中体现的，《运筹与决策》是这样，读研也是这样，并不能因为考试，因为学位，而被其困住。如果只是一门心思盯着分数，盯着那张证书，怕是走入了歧途。
学位只是完成了学业的证明，跟整个相关学科知识比起来，其实不值得一提。而即使是毕业了，再别人问到相关的问题时，怕也是大概率的答不出了，有些做不得数了，明明不是很会，还要靠外面的东西来证明自己行，我们若被这教育制度给困住了，那也真是个可怜人。
先生说，即使是拿了学位，那也就在某个领域，有所专长，问到别的，就又不懂了。原因是什么呢？
先生说，是因为你没有根本智慧。佛法有个东西叫根本智，这就是“道”。得了根本智的人，无师而自通，而且一通而百通，这就是佛法的正知正见道。
正如 参禅、诵经、打坐等，不是道，而是助道品。佛学里有三十七助道品， 指四念住（处），四正勤，四如意足，五根，五力，七觉支，八正道。很多事情知识外在的表现，并非实际所追求的本质。
想起论语里的一段话,子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”
这段话，历来是有不同的解读。前面子夏问的是诗经里面的一句话，“巧笑倩兮，眉目盼兮”，可真是美丽，不用粉饰，也显得绚烂。孔子说，是绘画之后，显示出白底的可贵。有人解读比喻有良好的质地，才能锦上添花。子夏问，是在礼之后呢？我的理解，是孔子关于“仁”的主张，仁的本质，是内在的，是后面的东西，而礼制只是外在的表象。
很多人批判，儒家思想，尤其是古代的各种繁文缛节，禁锢人们的思想，使人变得麻木。统治者满口的仁义道德，而净是干一些“吃人”的勾当。而实际上，论语上写的很清楚，“子温而厉，威而不猛，恭而安”，“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。
前些天，读教员的《改造我们的学习》，讲一副对子：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。是应该以实事求是的态度去学习。“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。
愈发觉得，修行是要体现在行上，讲“事上练”。做事是外在的表象，一所经历的各种事情磨砺自己，修身修心。
