社会很是残酷现实，我只望和有情有义之人互来往；世界很是喧嚣浮躁，我只想以宁静淡泊之心来面对；生命很是短暂无常，我只愿以此生无悔之志相珍惜。

        记得当年高复时，面对是继续读书求学还是辍学打工的艰难抉择，我选择了逃避社会，高复期间，为了让自己能够静下心来专志于学习，我给自己规定了三不原则：不想不该想的事！不干不该干的事！不管不该管的事！那段时间，日子过的很是单调乏味，但更是过的宁静淡泊，后来，就去读了大学。

        大学毕业那会儿，面对是就业还是考研，我又一次选择了逃避社会。在逃避的同时，开始了人生中第一次大胆的挑战与尝试，报考了在全国只录取三名研究生的中山大学，并竟然进入面试，虽然最终结果并未如人意，但从那以后，我开始学会抛弃人生中多余无谓的忧惧与抱怨，勇敢地接受一次又一次的挑战，大胆地进行一次又一次的尝试，甚至有时在明知不可为而为之中进行“逆生”。从那时起，内心便树立了一种永不屈服的人生信念！

        虽说是两次逃避，但在我看来，却都是颇有积极意义的，我很清楚自身的实际情况，于我而言，能够改变自身命运的，只有借助于投资成本最低而又不失为人间正道的读书学习之门路。有时以退为进，方能走的更长更远，只要路还在，就不要怕长怕远，风雨兼程只会比一马平川走的更有滋味，处处皆是风景。

        汝果欲学诗，功夫在诗外，陆游很是强调作诗的“诗外之功”。跳出作诗章法技巧的圈子之外，到现实生活之中去寻找诗情诗意，方可作得好诗。读书也有着异曲同工之妙，从书本中获得的不仅仅是文字知识，更是一种处世心境。

        2014年夏天，我独自参观拜访西安大慈恩寺，并有幸看到了玄奘法师耗17年之久从天竺国取回的原汁原味的贝叶经。在游览大雁塔时，随从导游说了这样几句话：玄奘法师一生只做了两件事，一是西天取经，二是翻译经书，但这两件事都做的非常伟大。远离尘世的喧嚣与社会的浮躁，在宁静淡泊中，玄奘法师取得了自己人生的“真经”，也翻译了自己人生的“真经”。

        儒家积极用世的思想在中国传统中有着根深蒂固的地位，但事实证明，佛、道二教于人的心性修养，却更为高明，“三教调和”思想的出现，于个人，于社会，于时代，于历史，都有着积极的价值与意义。选择一种宁静淡泊的生活方式，如果一定要说是一种逃避，那就是希望躲开迷茫与怅惘，逃避抱怨与忧惧，让自己的目标清晰化，斗志昂扬化，计划具体化，行动坚定化。

        穷则独善其身，达则兼济天下，在无能力兼济天下的时候，就安安静静做好独善其身好了。道家思想强调“小国寡民”，宣扬“无为而治”，推崇“自然境界”，其实三者是一个统一体，小国寡民人人独善其身，天下便自然无为而治。道家否定统治者的存在，认为最美好的君主、最高明的帝王，只是一个摆设而已，拱手而治天下，达到一种自然的境界，天下不治而治。《孙子兵法》有言：不战而屈人之兵，善之善也！同样的道理！

          我常常觉得，自然境界是人生的最高境界，如同陶渊明、李白的诗一样：清水出芙蓉，天然去雕饰！唐宋诗文中的传世之作，大多都是作者率意而为、随意所作之笔，而科场上的“命题”，却往往容易钳制原本的才思。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”人们不会记得那年披红挂彩、跨马游街的状元是谁，历史只会记得那年姑苏城外那个落第的诗人张继，以及那场千年不朽的失眠！无论是文坛，还是武林，门派的创立固然可以给后人提供学习的程式，但同时也会僵化人的思维，缺乏创新的意识。门派创立之后，日渐式微者多，青出于蓝者少，我更欣赏那种能够自立门派之人、或者不囿于门派之争而独立于门派之外、或博采众门派之长而后出新之人。苦吟派诗人之所以遭到批判，也在于其失却了自然之美，而刻意去寻章摘句。

        不太喜欢刻意去追逐什么，刻意去追逐的，都是造化未至！如同考博一样，之所以感觉备考很是辛苦劳累，就是因为前期积累太少，基础太薄，而所期望的境界，则是功到自然成，用功尚未达到一定火候，必定难以达到自然而然的成功！根本无需刻意备考，把考试只是看作一种形式而已，一考便上，这才是考博的自然境界！

        当前，更需要的，还是宁静淡泊之心掩盖下的真功夫！自然境界，有待于进一步深造！