今天学的是舜帝的故事，是舜帝经历了生父、继母和同父异母的兄弟的种种迫害之后，仍然孝顺父母，仍然对兄弟很友善的故事。要结合这个故事，说说对孝顺的理解，真的太难了。

若干年前，听过刘兰芳先生讲的评书。当时听得义愤填膺，就觉得这样的人如何配做父母？更不明白舜为什么还要孝顺他们。

后来慢慢长大，自己有了孩子，到了上有老下有小的年龄，对这个故事就有了新的理解。

先说说对现实生活的理解吧。

年轻的自己，听到孝顺这个词的时候，总会莫名其妙地心生反感，因为，明确地知道，被要求的这个孝顺，我根本做不到！

直到某一天，忽然发生了换位思考，问了自己一个问题，我希望我的孩子将来用什么方式孝顺我呢？

这一问把自己吓了一跳。我发现，我期待孩子做的，和我被要求的，几乎一模一样！

很痛苦地承认了这个现实，很痛苦地承认了自己的双标，然后开始对孝顺父母，对教育孩子，都有了新的认识。

孩子学校要求背诵《弟子规》的时候，我也蹭课认真通读过几遍，我发现我做不到《弟子规》的要求！当然，我对孩子的要求也被重新修正了，我不会愚蠢到用弟子规的说法去要求孩子一个人做什么。

今天重读舜的故事，我仍然无法理解瞽叟的做法。但是，我想到了一个场景，我们很多做家长的，因为迁怒打骂了孩子之后，会不会期待孩子不要记仇呢？恐怕都会吧。那，我们和瞽叟的区别又有多大呢？区别不大啊！

再回头看舜帝，越发看到他的伟大。无法超越，无法比肩，所以，他成为了后世的典范。我们要学习。

学习他，可能永远也做不到像他一样，但是多做一点总是好的。

在承认我们是普通人，孝顺只能尽力多做一点点的同时，我们也要在孩子面前少一点任性，做更好一点的父母，让孩子孝顺我们的时候，减少一点难度，让我们更有可能得到孩子的孝顺。

学经典，多思考，多实践，是可以增长智慧的。

原文：

9.1 万章问曰：“舜往于田，号(háo)泣于旻(mín)天，何为(wèi)其号泣也？”

孟子曰：“怨慕也。”

万章曰：“‘父母爱之，喜而不忘；父母恶(wù)之，劳而不怨。’然则舜怨乎？”

译文：

万章问道：“舜到田里去，向着天号哭，他为什么边号哭？”

孟子说：“因为对父母既埋怨又依恋。”

万章说：“曾子说过：‘父母喜爱他，他既高兴又不敢懈怠。父母厌恶他，他尽管发愁却不埋怨。’可是舜竟然埋怨父母吗？”

原文：

曰：“长息问于公明高曰：‘舜往于田，则吾既得闻命矣；号泣于旻(mín)天，于父母，则吾不知也。’公明高曰：‘是非尔所知也。’夫公明高以孝子之心，为不若是恝(jiá)。我竭力耕田，共(gōng)为子职而已矣，父母之不我爱，于我何哉？帝使其子九男二女，百官牛羊仓廪(lǐn)备，以事舜于畎(quǎn)亩之中，天下之士多就之者，帝将胥(xū)天下而迁之焉。为不顺于父母，如穷人无所归。天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧；好(hǎo)色，人之所欲，妻(qì)帝之二女，而不足以解忧；富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧；贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。人悦之、好(hǎo)色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母可以解忧。人少(shào)，则慕父母；知好(hǎo)色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。”

译文：

孟子说：“长息曾经问公明高说：‘舜到田里去，这我懂得了。但他向着天号哭，哭诉父母的不是，这我就不懂了。’公明高说：‘这不是你所了解的。’在公明高看来，孝子之心是不能这样漫不经心的。我尽力耕田，恭敬地履行儿子的职责罢了。父母不爱我，我有什么办法？尧打发他的九个儿子、两个女儿，（带领）大小官吏，带着牛羊、粮食等等，到田地里服侍舜，天下的士人也多奔着他去，尧准备把整个天下都让给他。舜却因为不得父母的欢心，就像走投无路的人那样无所归属。天下的士人喜欢他，这是谁都盼望的，却不足以消除他的忧愁，漂亮的姑娘，这是谁都盼望的，娶了尧帝的两个女儿，却不足以消除他的忧愁。富有，这是谁都盼望的，富到拥有整个天下，却不足以消除他的忧愁；显贵，这是谁都盼望的，贵到身为天子，却不足以消除他的忧愁。别人喜欢他、漂亮的姑娘、财富和尊贵，都不足以消除忧愁，只有得父母的欢心才可以消除忧愁。人在小时候，就依恋父母；懂得喜欢女子的时候，就爱慕年轻漂亮的姑娘，有了妻室儿女，就爱护妻室儿女；做了官，就爱戴君主，不得君主的欢心就焦虑不安。具有大孝心的人是终身依恋父母的。到了五十岁还依恋父母的，我在伟大的舜身上见到了。”

原文：

9.2 万章问曰：“《诗》云：‘娶妻如之何？必告父母。’信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？”

孟子曰：“告则不得娶。男女居室，人之大伦也。如告，则废人之大伦，以怼(duì)父母，是以不告也。”

万章曰：“舜之不告而娶，则吾既得闻命矣；帝之妻(qì)舜而不告，何也？”

曰：“帝亦知告焉则不得妻(qì)也。”

译文：

万章问道：“《诗经》上说：‘娶妻该怎么办？一定先禀告父母。’信从这话的，应该没有人比得上舜。但舜却是没有禀告父母就娶妻，这是怎么回事？”

孟子说：“舜如果先禀告父母就不能娶妻了。男女成婚，是人与人之间重要的伦常。如果禀告了父母，就将破坏这重要的伦常，就会怨恨父母，所以便不禀告了。”

万章说：“舜不禀告就娶妻的道理，我懂得了。帝尧把女儿嫁给舜，也不禀告舜的父母，又是怎么回事？”

孟子说：“帝尧也知道禀告了就不能把女儿嫁给舜。”

原文：

万章曰：“父母使舜完廪(lǐn)，捐阶，瞽(gǔ)瞍(sǒu)焚廪(lǐn)。使浚(jùn)井，出，从而揜(yǎn)之。象曰：‘谟(mó)盖都君咸我绩，牛羊父母，仓廪(lǐn)父母，干戈朕，琴朕，弤(dǐ)朕，二嫂使治朕栖。’象往入舜宫，舜在床琴。象曰：‘郁陶思君尔。’忸(niǔ)怩(ní)。舜曰：‘惟兹臣庶，汝其于予治。’不识舜不象之将杀己与？”

曰：“奚而不知也？象忧亦忧，象喜亦喜。”

译文：

万章说：“父母打发舜修粮仓，等舜上了屋顶，就撤掉梯子，舜的父亲瞽瞍放火烧粮仓，他们打发舜淘井，不知道舜逃了出来，便往井里填土。象说：‘谋害舜都是我的功劳，牛羊归父母，仓糜归父母，干戈归我，琴归我，弤弓归我，两位嫂嫂要她们为我铺床叠被。’象到舜的屋里去，舜却坐在那儿抚琴。象说：‘我好想你呀！’脸上带着惭愧之色。舜说：‘我想念这些臣下和百姓，你帮我治理吧。’不知道舜知不知道象要杀害他？”

孟子说：“怎么不知道？只不过象忧愁，他也忧愁，象高兴，他也高兴。”

原文：

曰：“然则舜伪喜者与？”

曰：“否；昔者不馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉(yǔ yǔ)焉；少则洋洋焉，攸(yōu)然而逝。’子产曰：‘得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰谓子产智？予既烹而食之，曰，得其所哉，得其所哉。’故君子可欺以其方，难罔(wǎng)以非其道。彼以爱兄之道来，故诚,信而喜之，奚伪焉？”

译文：

万章说：“那么，舜是假装高兴吗？”

孟子说：“不是。从前有人送活鱼给郑国的子产，子产打发管池塘的小吏把它养起来。小吏却煮了吃掉，回报说：‘刚放到池塘里，它蔫蔫的；过了一会儿，它便摆着尾巴游起来，很快就游得不知哪里去了。’子产说：‘找到它自己的地方了！找到它自己的地方了！’小吏出来说：‘谁说子产聪明？我已经把那条鱼煮了吃掉，他还说，找到它自己的地方了！找到它自己的地方了！’所以，君子是可以用合乎常情的方式来欺骗他，却不能用违背常理的办法欺骗他。象假装着敬爱兄长的方式来，所以舜就诚心实意地相信而为之喜悦，怎么是假装的呢？”

奇闻：

舜：古往今来的孝子楷模

舜作为上古时期的优秀帝王，历来被儒家称赞。我们只听过他贤德仁厚的君王事迹，却不了解他的家庭背景。其实，舜还是一位非常有名的孝子。

《史记·五帝本纪》中记载，帝尧曾让两个女儿、九个儿子服侍舜。即便舜拥有了美丽的妻子和尊贵的地位，他也并不开心，因为舜觉得自己没有让父母顺心。

但舜的父母不喜欢舜，并不是因为传统意义上的严厉。父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，几个人串通一气，想要杀死舜，占有舜的财富和地位，但舜并不怨恨他们，依然相信真诚可以感动家人，始终以赤子之心对待他们。

所以舜对孝的追求，不是常人所能做到的，甚至远远超越了所谓世俗的成就与快乐。