巳二、總顯次第及所為事（分二科） 午一、徵
【復次如是正知而住，云何次第？為顯何事？】
這個「正知而住」一共分二大科，第一科是「廣分別」，就是「別辨其相」一共分六大科講完了。現在是第二科，「總顯次第及所為事」，這句話其實就是給前面這一大段文做個註解，是這樣意思。究竟是指什麼說的？分二科，第一科是「徵」。
「復次如是正知而住」，這麼多的「正知而住」是怎麼一個次第呢？這是一個問。「為顯何事？」，指什麼事情說的呢？有這麼二個問題。
下面第二科解釋分二科，第一科「辨次第」分二科，第一科解釋分六科，第一科是說「往還」，說「往還」分三科，第一科「於所應往及非所往」，先說這個「於村邑等」。
午二、釋（分二科） 未一、辨次第（分二科） 申一、釋（分六科） 酉一、往還（分三科） 戌一、於所應往及非所往（分二科） 亥一、於村邑等
【謂如有一，依止如是村邑聚落亭邏而住，作是思惟：我今應往如是村邑聚落亭邏巡行乞食。如是乞已，出還本處。】
「謂如有一，依止如是村邑聚落亭邏而住」，說這位修行人依止，「依止」就是住的意思，他居住在這樣的「村」裡邊、這樣的「邑」、這樣的「聚落」、這樣的「亭邏」這個地方，在這裡住。「作是思惟」，他心裡面就這麼想了：「我今應往如是村邑聚落亭邏巡行乞食」，現在應該到這麼多的地方，其中一個地方去乞食，所以這就是有「行」了。「如是乞已」，到這地方去法乞食以後，「出還本處」，從那個地方出來，回到自己原來住的地方。那麼這就是「於村邑等」。
下邊第二科「於諸居家」，分二科，第一科是「不應往」，先是「標」。
亥二、於諸居家（分二科） 天一、不應往（分三科） 地一、標
【又於如是村邑等中，或有居家我不應往。】
我不應去那裡去。這是先「標」，下面是「徵」。
地二、徵
【何等居家？】
「何等居家」我不應該去呢？下面第三科列出來。
地三、列
【謂唱令家、或酤酒家、或淫女家、或國王家、或旃荼羅羯恥那家。或復有家一向誹謗不可迴轉。】
「謂唱令家」，前面解釋過就是殺羊的。「或酤酒家、或淫女家、或國王家」，「或旃荼羅羯恥那家」就是以殺生為職業的、或者殺狗的這些人。「或復有家一向誹謗」佛法而「不可迴轉」的這種人，是不應該去，這幾個地方都不應該去的。
這前面說是「不應往」。下面第二科說是「應往」，分二科，第一科「標」。
天二、應往（分二科） 地一、標
【或有居家我所應往。】
「或有居家我所應往」，我應該去。這是標。下面是列出來。
地二、列
【謂剎帝利大族姓家，或婆羅門大族姓家，或諸居士大族姓家，或僚佐家，或饒財家，或長者家，或商主家。】
這是列出來。下面第二科，「於應往時及不應往」。
戌二、於應往時及不應往
【又有居家，我雖應往；不應太早太晚而往，若施主家有遽務時亦不應往，若戲樂時，若有營構嚴飾事時，若為世間弊穢法時，若忿競時，亦不應往。】
「又有居家我雖應往」，不應該太早去也不可以太晚而去、「而往」。「若施主家有遽務時」也不應該去，他有匆忙的事情做，不應該去。「若戲樂」的時候也是不應該去。「若有營構嚴飾事時」，也是不應該去。「若為世間」的「弊穢法時」，你也不應該去。「若忿競時亦不應往」，他家裡有糾紛你也不要去。這是說不應往的時候。
下面第三科「於如所往及非所應」分二科，第一科，「往村邑等」。
戌三、於如所往及非所應（分二科） 亥一、往村邑等
【又如所往如是應往：不與暴亂惡象俱行，不與暴亂眾車、惡馬、惡牛、惡狗而共同行，不入鬧叢，不蹈棘刺，不踰垣牆，不越坑塹，不墮山崖，不溺深水，不履糞穢。】
「又如所往，如是應往」，這句話怎麼講法呢？「不與暴亂惡象俱行」，你要去的時候，那個地方那條道路上有暴亂的惡象，你不要同那個惡象在一塊走路。「不與暴亂的眾車、惡馬、惡牛、惡狗而共同行」，你不要和這些在一塊一同走。
「不入鬧叢」，就是很多人在那裡很熱鬧的地方，不要去，你不要入到那裡邊去。「不蹈棘刺」，這個有刺的樹、棗樹，你不要去踐踏、不要「蹈」。「不踰垣牆」，不要從那個牆跳過去，不要做這個事情。「不越坑塹」，這是個坑或者塹，「塹」就是溝裡面有水圍繞這個城牆的，你從橋上過，你不要跳過去，不要這樣子。「不墮山崖」，這山有崖，你不從那裡跳下來，不要這樣做。「不溺深水」，你不要到深水裡邊去。「不履糞穢」，這些事情不要。這就叫做「如所往，如是應往」，是這樣意思。
（2018.3.9）
