五柳先生著《桃花源记》，引天下无数“好游山泽者觅之”。但少忙人如吾者耳。课业加身，焉得闲时寻桃源？只好整日以题为伴，痴痴地望着“桃花源”插图罢了。可是小学时便有闲情适逸的我，总是要去寻那属于我的桃花源，纵使道阻且长。

        趁小学假期，在市郊寻一好去处吧。在心底深埋的忆境，凡是树木葱笼，清泉一泓处，乃上好之隐境，诚可谓桃花源。

      于是，足迹踏遍山河，不仅走遍了市内鸟语花香的公园，亦涉足省外。年方十三，祖国大好河山尽览。没错，路上可曾少过一眼“至清则无鱼”的清泉，亦或一座郁郁苍苍的森林，便是人间四月已尽的芳菲。也兀自在云雾缭绕的山间饱览，可是，焉得桃花源？

        元亮云：黄花垂髫并怡然自乐。到哪去寻“并怡然自乐自乐”之处呢？怀揣着对桃花源的渴盼，我只身来到中学。天遂人意，《桃花源记》终于亮在我眼前。噫，真智者也！寄寓于良辰美景之中，达意于桃源社会之外，桃花源，何必是桃花之源？

        垂死梦中惊坐起。

“现实中根本没有桃花源，那是作者虚构的。”这是老师的呐喊。桃花源是一种文化的符号，这是梁衡先生的参悟。我思忖，挣扎，重生。

        固然不存在那平旷土地、整齐田畦和景色至美、生活安乐的世界。但难道那里没有幸福希望吗？诚然，那样的大同社会精神不应永驻尔等心中吗？

        思绪在脑畔起舞，仿佛靖节先生沉吟酒时看那酒菊瓣飞散起舞。一个是看惯官场乌合之众、阿谀奉承的明世隐客，一个是初登学堂、半开半塞、渴望幸福的学海作舟者，通彻了。

        从前对陶诗困惑不解的我灵通了，桃花源不是有闲情的隐者即能涉足，亦不是好游山泽者能寻得的。因为它在真正拥有它的人的思潮里。如果一定要我寄托在现实，何尝不可？

        庆祝中华人民共和国建国七十一年那日，吾瑀瑀独行于校园。潇潇雨歇，信步至古木参天的校中树林。我无数次走进过比这里更加茂密的树林，但那些树太做作了，为成森林而成森林。这里每棵树都是一个独立的个体，无互相依附者。生命，就是要靠自己践行----不然为什么要白白走这一遭呢？

      眼前是空旷的芳草地，虽无落英缤纷，但谁说绿草要红花衬?活出自己本来的模样，才为正道。桃花源中人，不也主宰着独立的个体，呈示着独样的人生吗？蓦然回首，见一硕池，清波荡漾，游鱼细石，直视无碍。

        纵然我是独者——柴桑居士不亦独？但我亦可饮露珠，观游鱼，听惊涛拍岸，卷起千堆雪。桃花源中，乐乃处事之准则；此池之畔，吾亦乐在其中。陶饮酒，吾饮水；陶作《归田园居》，吾创《碧天遥》。那种以精神为支柱的桃花源生活，触手可及，吾似有三生未及之乐。

        轻轻地，我走了，月光如水，“三生”之名，铭于心上。噫，此池岂不诚桃花源哉？