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感恩
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【金句】
不如意事常八九，可与人言无二三。
十有九输天下事，百无一可意中人。
生也有涯，而知也无涯。——《庄子》
【子罕第九】
【利害交关的生命意义】
第九篇《子罕》，可以说是第五篇《公冶长》，第六篇《雍也》两篇内容的引申。多半是讲孔子的思想与学问教育的观点，以及一般历史思想观念的阐扬。
子罕言利，与命，与仁。
（柯言慧语随感：看完这一篇才知道这是说孔子很少讲利益，讲命，讲仁。）
【历史文化先驱】
达巷党人曰：大哉孔子！博学而无所成名。子闻之，谓门弟子曰：吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣！
达巷是一个地名。党人的党不是现代观念的党，古代所谓党，就是地方社会的观念。
有人说，伟大的孔子，有这样渊博的学问，他什么都懂，而不是仅仅某一样的专家。
孔子听了人家的这种评论，就很风趣地对他的弟子们说，这叫我抓住哪一点，做哪一种专家好呢，我去当骑巴驾车的专家好，还是当军事射箭的专家好，我还是学驾驶吧。
【礼的变态】
子曰：麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。
这是孔子的思想，他看到当时的时代感到悲哀。
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
孔子对这四点绝对做到。做人处世，没有自己主观的意见，本来想这样做，假使旁人有更好的意见，他就接受了，并不坚持自己原来的意见。第二，并不要求一件事必然要做到怎样的结果。第三，不固执自己的成见。第四，专替人着想，专为事着想。
子畏于匡。曰：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者，不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？
匡是一个地名，在宋国。当时有一个坏人叫阳虎，长相如孔子一般，宋人要杀掉他。孔子带了一堆学生，经过那里，大家以为他就是阳虎，把他包围起来，要杀他。这就是“子畏于匡”事件。
孔子说自文王死后，五百年来，中国文化衰落到现在，难道中国文化的命运真要断了？不要流传吗？如果上天有意一定要把我们中国文化的根基断绝，那么就应该是我一辈子都不会接触到文化，可是事实上我要担负起这个责任来。假如说上天并无意断绝中国文化的根本，而要让它流传下去，那么今日就还要留着一点。如是这样，老实说，我今天对于中国文化，是全心全力贡献在这件事上；也只有我对于中国文化，能够接受，能够发挥。像这样，那么你们放心，我死不了，匡人也不会把我杀死。
（柯言慧语随感：这算不算是一种对个人使命的坚定，因此有了这个坚定的使命也会无所畏惧？）
【良冶之门多钝铁】
大宰问于子贡曰：夫子圣者与？何其多能也？子贡曰：固天纵之将圣，又多能也。子闻之曰：大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！
大读太，大宰是春秋时代的职官名称。
有位大宰问子贡说，孔夫子这位老师，真是圣人，他为什么这样渊博，样样都会？子贡说，那当然，天生的圣人，而且学问又渊博。后来有人把他们的这段话报告孔子，孔子听了这个话就说，你们以为大宰真的了解我吗？不然，因为我是孤儿出身，从小从艰难困苦中站起来的，贫贱中什么事情都做过，人世间一切人情世故都通达了，所以对于人世间乃至下等的事都懂。
君子对自己要求高，始终怕自己人生经验不充足，谁够得上称学问渊博呢？这种都是恭维的话，不能听信的，天下的知识是求不完的。
【古之学者为已】
牢曰：子云：吾不试，故艺。
牢是孔子的学生琴子开。
琴子开说，孔子的求学问，是为自己学问而学问，并不是为了要尝试什么，并不是拿学问来做工具求取功名。
子曰：吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。
孔子说，你们以为我真正有学问吗？我老实告诉你们，我一点学问都没有，我什么也不懂。有不曾受教育的人来问我，我实在没有东西，就他的程度所问的，我便就我所知的答复。如果他本身很鄙俗，来问我一个问题，我的确答不出。那我怎么办，因为没有主观，没有成见。
子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！
孔子认为自己一点希望都没有。他的希望不是对他个人，而是对于时代，感叹时代的无法挽救。
【行为心理学】
子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者。见之，虽少必作，过之必趋。
说明了孔子的学问修养。
【获新知】
1，无所成名：不固定为某一项学问的名家。
【来自柯言慧语读书随笔】
启示：孔子也是风趣幽默的，不知道他老婆是什么感受，哈哈。孔子的言传身教如何的严谨，也就是他为何能成为圣人的原由之一吧。
