瑜伽行者的爱就爱他的快乐 “自由宁静平和幸福…梵我合一”

瑜伽行者的爱就爱他的快乐 “自由宁静平和幸福...梵我合一”

瑜伽修习者，是真正用身体淬炼灵魂的人！

瑜伽修习者知道真正“爱”的含义，而世俗之人大多不能够明了，他们只能够执着。“爱”从来不会给人痛苦，因为如果爱某人，就爱他的快乐，而如果是执着于某人，只会出自于内心的自私，只顾虑到自我中心的需求...

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百分之九十的人都有苦，其苦或在身、或在心、或在灵，瑜伽科学帮助我们把身体当作神殿般的维护，使身体和灵魂一样洁净。当我们完全沉浸其中，无需去回想过去的印象，时时刻刻的不断调整，尽力做到完美、精准，那么瑜伽就变成灵性的练习，如果我们的心散漫不定，或是身、心、念头各行其是，尽管正在练习，尽管也认为瑜伽是灵性的，也认为知道了真正的爱，而它仍是官能的！

通过对瑜伽的了解和学习，我们已经都知道，瑜伽的意思是“结合”，即身与心以及心与灵的结合。

通常，人的身体是怠惰的，而形式活泼的，灵魂是光明的，瑜伽就是要帮助我们把身体修炼的和心一样活泼，这样，身心都活泼了之后，从而导向光明的灵魂。

古圣先贤告诉我们，有许许多多的路可以通达终极目标：照见灵魂。

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心的科学在瑜伽体系里称为帝王瑜伽（raja-yoga)；知识之学称为智瑜伽（jnana－yoga）；责任之学称为实践瑜伽（karrna－yoga）；意志之学称为哈他瑜伽（hatha－yoga)...这些众多派别名称，对古典经典的作者来说，仿如钢琴上的琴键，琴键有许许多多，但音乐只有一种，同样的，各人各流派在瑜伽修行验证过程中各有独到之处，虽然所用的言辞各有不同，但瑜伽却是一体的。

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我们修习瑜伽，就好比细心地栽种一棵树，需要先掘土，除掉石头、杂草，翻松土壤，然后小心翼翼埋下种子，掩上松土，这样，种子裂开时不会被泥土的重量压伤，记者细心灌溉，几天后，种子裂开长出籽苗，籽苗一分为二很快冒出枝叶，小苗稳定成长，终于枝繁叶茂。同样的，真我（the self）这棵树也需要极富爱心地照顾，体验过照见灵魂的古圣先贤在瑜伽里发现了它的种子，这种子含有八部分，将来长大成树后，就形成瑜伽修行的八个分支。

树根是持戒，戒有五种：不伤害、真实、不偷盗、节制、不贪婪。其次是树干，与之相应的是内修的原则，也就是纯净，知足。树干上有分枝，或长或短或横或竖，或侧生或交错，这些枝枝桠桠就是体式，这些不同的动作使身体的生理功能和瑜伽修行的心理模式产生和谐。树桠上长满了行呼吸作用的树叶，吸收能量给整棵树，使呼吸系统和循环系统和谐。

熟练体式和呼吸法有助于瑜伽修习者的心不执着于身体的接触，这自然导致心灵集中和禅定的状态，所有枝桠都有树皮包覆，防止被虫蛀蚀，保护着流动于叶与根之间的能量，树皮对应于收摄，它是感官由皮肤往存在核心的内在之旅。在这内在之旅中，携带能量的树液就是“心灵集中”，心灵集中是专注，把注意集中于存在核心。

树液从树顶叶端连接到树根，在禅定时，就体验到这种从外围到核心的统一感，这时觉察者和被觉察者合而为一。当一棵树健康、能量充沛时，自然会开花，因此禅定即为瑜伽之树的花。最终，花转变为果实，这就是三摩地。

树的精华在果实，瑜伽的精华在三摩地之自由、宁静、平和、幸福，在于爱宇宙、爱自然、爱真我，这时身、心、灵统一，并融入宇宙灵性，达到梵（Brah－man）我合一。