《论语》先进篇第十一14
【原文】子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”
曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
【大意】子贡问：“子张和子夏两人，谁更有优秀呢？”孔子说：“子张过了些，子夏还没有达到、又有些不足。”子贡又问：“那么子张应该比子夏更优秀了。”孔子说：“过头和不足是一样的，子张并不比子夏更好。”
【一点启示】儒家追求仁和礼，讲求中庸之道，无过亦无不及。这是孔子最好哲学思想的体现：不偏不倚，恰到好处，才能达于仁之境界。中庸是拿捏好一个度，决不是有的人理解的得过且过，而是一语中的。不做便罢，要做一定要尽心尽力，设法做到时时刻刻合乎于道，中和、以中为用。
【浅谈】
（1）子张：复姓颛孙、名师，字子张，陈国人，孔门十二哲之一，为人勇武，清流不媚俗而被孔子评为“性情偏激”，但广交朋友。主张“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀”，重视自己的德行修养。
（2）子夏：卜商（公元前507年—前400年）姒姓，卜氏，名商，字子夏，南阳郡温邑人。春秋末期思想家、教育家，名列“孔门七十二贤”和“孔门十哲”之一，尊称卜子。个性阴郁，好与贤己者处，求学于孔子，以“文学”著称。曾任莒父县令，提出“仕而优则学，学而优则仕”的思想，主张“做官取信于民，然后才能使民效劳”。孔子去世后，前往魏国稷下学宫教学育人，收取李悝、吴起为弟子，被魏文侯尊为师傅。子夏不像颜回、曾参一样严守孔子之道，而是一位具有颇有经世倾向的思想家。他不再关注“克己复礼”，而是与时俱进的当世之政，提出一套延展儒家正统政治观点的政治及历史理论。
（3）成语“过尤不及”即出自此。事情做得过分了，就像做得不够一样，都是不好的。过，过头，过敏，就一个问题研究太多了，反而走向其反面；犹：如，同。不及：不足。过，超过标准，不及是不够标准，做到恰到好处，中庸之道才是对的。可现实中这是很难做到的，总是过了或不足，差一点。如同骑自行车，不是偏左或偏右，完全行走在中线上也是不可能的。
（4）过，比如，一些人讲道德，讲礼貌，但如果似日本人，见人不停地鞠躬、作揖，礼多、礼过了，人也受不了了，唯恐避之不及。这是有的人效法孔子，以为一定要泥固古人。其实孔子呆板，如贾政般道貌岸然是宋明理学以后曲解的形象，根本不了解孔子是活泼开朗乐观积极向上的人，否则人生都可能枯燥无味，这就是把儒家仁义礼的精神理解过分了。
（5）不及，不到位，总是差那么一点点，这是有些人懒得用心，什么事总是大而化之，差不多先生。现实中大多数人理解的马马虎虎和稀泥是中庸，其实是不及。
（6）子张性子急，做事跑的快，可能劲使过了；子夏性格冷静、阴郁，做事慢性子，一件事情可能老师问办的怎么样了，他还没完成。当然这是早年，后来二人都是孔门十哲，春秋战国时代非常杰出的政治家与思想家。
