《庄子•齐物论•梦为胡蝶》
原文：
昔者．庄周梦为胡蝶．栩栩然胡蝶也．自喻适志与．不知周也．俄然觉．则蘧蘧然周也．不知周之梦为胡蝶与．胡蝶之梦为周与．周与胡蝶．则必有分矣．此之谓物化．
译文：
庄子晚上做梦，梦中自己成了一只蝴蝶，在空中翩翩飞舞，十分自由快乐，一点也没想到庄周是谁。霎时梦醒，却还是原来的庄周，手是手，脚是脚，伸直了躺在床上。
庄子于是乎想道：我是谁呢？是我梦中成了蝴蝶，还是蝴蝶梦中成了庄周呢？这两种情况，难道不是同样都有可能发生的么？
我刚才感到很快乐，是因为我成了蝴蝶，能够在空中自由地飞翔。这是两脚落地的庄周从未体验过，也根本不可能体验到的。
蝴蝶和庄周是不同的“物”，感受才会不同。但“物”不可能永存，一觉也好，一生也好，总会要变化，要消亡。“物”如果“化”去了，感觉和意识等等一切还能不变吗？
后记：
胡，同蝴。
庄子，本名庄周，（公元前369年-公元前286年，一说公元前275年），字子休（亦说子沐），宋国蒙人(今河南商丘)，先祖是宋国君主宋戴公，战国中期著名的思想家、哲学家和文学家，先秦七子之一（孔子、孟子、老子、庄子、荀子、墨子、韩非子），道家学派的主要代表人物之一，创立了哲学学派庄学，与老子并称为“老庄”。
庄子所著《庄子》与《老子》《周易》合称“三玄”。
据传庄子尝隐居南华山，卒葬南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，其书《庄子》被奉为《南华真经》。
《庄子》是道家经典之一，共三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。一般认为，内篇为庄周自著，其他则是这一学派之后学的文章，也可能混入了一些其他学派的篇章。《庄子》善用寓言、比喻说理，行文汪洋恣肆，意境开阔，想象神奇，构思独特，文采斐然，具有浓厚的浪漫主义色彩。
庄子的思想主要是本体论、循环论和不可知论。他在政治上主张无为，人生态度则是所谓“知其不可奈何而安之若命”，这与儒家的“知其不可而为之”正好相反。
鲁迅对庄子极为推崇，称其文“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。（《汉文学史纲要》），他的愤世嫉俗，自解自嘲，与庄子似乎有雷同之处。
这篇庄周化蝶，就是庄子极具浪漫主义的艺术之作，有丰富的美感和艺术感染力。通过梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶又复化为自己的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和“生死物化”的观点。
庄子是主张齐物论的，他认为，人要实现完全的逍遥和自由，就需要把自己放到物之中，从而实现与万物的齐一，一旦实现了这样的一个状态，就叫做物化。这就是庄子所主张的物物而不物于物的道理。
也就是说，庄周梦见蝴蝶与蝴蝶梦见庄周，是一样的，都是实现了人与物、人与自然的天人合一。既然我们的灵魂已经与万物合二为一了，我们就成为万物的一部分。万物是没有欲望的，是没有烦恼的，因为他是无情的。而人类痛苦的根源在于有情，有情就是有所待，就是受到了限制，就无法实现逍遥。所以，庄周梦蝶不在于谁是蝴蝶，而是在于我是否能和蝴蝶合二为一，快乐地飞在春天的暖阳之下。
