说起中国文化，无论是国人，还是外国人，大家第一反应可能是至圣先师孔子与他背后的儒家学派。但是，但凡对中国文化有更进一步了解的人，除了会知道儒家的孔孟，还会接触到道家的老庄。

从儒家学派和道家学派在国内国外的影响力来看，就不能单说只有孔子思想或者只有老子思想可以代表中国文化。中国文化博大精深、包容万象，道家也好，儒家也罢，即便学派学说再庞大，也当属中国文化的重要组成部分，而非全部。

但是，我们不能否认的是，孔子学院名声远扬，遍布世界各地，而老子学院却鲜少有人听说？这是为什么？难道真的是只有孔子思想可以代表中国文化？

不是这样，老子思想早就名扬海外，比如道家思想，包括后世有那么些道家意味的王阳明的思想，在日本等地尤其流行，但是老子学院却没有像孔子学院那般在世界各地落地开花，这是为什么？说起原因，颜小二认为，首先，原因之一可能与儒家“有为”、道家“无为”的思想特色有关；原因之二可能就是，相比道家，儒家思想“接地气”且更容易被人们理解一些，所以儒家更适合作为中国文化的代表，率先向世界展现华夏文化魅力。

1、孔子思想可以是中国文化的代表，但中国文化绝不仅仅是只有儒家

其实孔子学院遍布世界各地，这一定程度上都在反映儒家思想确实是几千年来华夏民族的主流思想，在国内拥有极大的影响力。但是，儒家文化可以代表中国走出国门，这并不是说只有儒家文化可以完全代表中国文化。

一直以来，几千年的封建王朝中，儒释道作为在我国传承了几千年的文化，它们近乎轮流坐着所谓“主流文化”的交椅，虽然佛学属于外来文化，但早已被中国化了，儒家和道家属于土生土长的中华文化，自然也是中国文化的重要组成部分。

除了儒释道，春秋战国时期诸子百家中的法家、墨家、名家等等，都可以说有其别具特色的学派体系，只是它们更多属于春秋战国享誉一时的学派，核心理论不太契合封建社会统治者以及百姓的需求，最后没能衍生下去。

而自社会从奴隶制转向为封建制以后，诸子百家中的儒家和道家则以其包容和灵活的特性，选择性集百家之所长，以自己的方式在中华大地上发展、传播，时至今日，儒家和道家在中华文化中的地位，依旧有分庭抗礼的意味。

但是颜小二不建议各位将儒家和道家文化放在一起分出高下，二家文化本来就是解决人两个层面的问题的学说，儒道中的一些观点，许多时候看似重合，实则讨论的层面不一样，没有可比性，这就好像拿“蔬菜”和“水果”一较高下，实在没有必要。

说到底，文化也是人类社会以及人类文明的产物，儒家和道家能够发展到今天，是因为它们契合了人某一方面的需要，比如儒家满足了人们对井然有序、文明有礼之秩序社会的需要，儒家以教化帮助人们千百年来自觉做一个文明有礼的“社会人”；而道家则是告诉世人，虽然我们生活于人类社会，但是我们本质还是一个自然人，不能让自己完全沉湎于人为世界中“社会人”的身份，在做一个社会人的同时，也要记得自己的本质，以此不至于被社会中的物欲蒙蔽了眼睛，继而不知何谓“生”，什么是“活”，这就可悲了。各位可以体会一下。

2、为何听说孔子学院，却鲜少听说老子学院

儒家和道家，都有各自的追随者。说实话，颜小二崇拜孔子，但是儒道必须选一，我更热爱道家思想，但这并不是说道家比不上儒家，二者本身解决的问题就不一样，何必这样去比？所以，对于国外“孔子学院”的大名气，喜欢道家的朋友也不必不服气。

颜小二倒是觉得，如果老子学院像孔子学院这样“普及”或者说“普遍”，可能就不太像道家了。

道家文化讲求“自然”，其“无为自化”的超脱哲理，更是让很多在樊笼中摸爬滚打多年的人幡然醒悟。没错，道家思想有“隐”的特点的，虽“隐”，但却并非“避世”，“大隐隐于市”，说的就是道家了。

换句话说，因为道家“自然而为”、“无为自化”的特点，“高调”与“名气”和道家的风格太不搭，道家更像是春雨一般的存在，它的风格是“润物无声”，所以道家思想的传播，与它的文化特点一样，更像是慢慢“渗透”，与积极有为之以“教化”为主要传播手段的儒家就大不一样了，就显得“低调”太多了。

所以，顺其自然的道家，可能在宣传方面，因为文化特质原因，并没有儒家那般“刻意”。

同时，儒家思想的核心内涵理解起来，会更加直观一些，比道家“正言若反”的特性会好理解太多，于此，孔子学院会先于老子学院更为“高调”地遍布世界各地，并不是什么不可预见的情况。

3、中国文化的各门各派，正在以其自己别具特色的形式传播和发展着

写到最后，颜小二想说说自己对于中华传统文化各门各派之发展的一个看法。有人说春秋之后，墨家、法家等曾经风靡一时的学派就此销声匿迹？是这样吗？颜小二觉得不是，这些文化学派只是在不同的时代之下，选择了自己的发展形式。

比如法家之“法术式”有被儒家借鉴、融合，而墨家之“兼爱”思想，也让后世君主对民之所想有了进一步的了解，后世的儒释道多少都会产生一定的影响。这种时候，我们可以说，儒释道的发展融合了法家、墨家等诸子百家学派学说的精华，其实也是这些学派其主流观点不合时宜之时的一种“生存方式”，更是中华文化包容、灵活的体现。

或者这么说，中华文化可以细分为各门各派，但是只要现实需要，它们又能交融并包，汇聚成四个字“中华文化”，你中有我，我中有你，美美与共，和而不同。

所以，儒家可以代表中华文化，道家也可以，墨家、法家都可以，但是中华文化的代表从来不是一家之言，而是诸子百家、千百年来千万圣哲的百家之言。

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