原文
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
华杉详解
这可以说是中国山水文化的根源。前两句——“知者乐水，仁者乐山”——大家比较熟悉；后四句——“知者动，仁者静”；“知者乐，仁者寿”——就不太注意。要结合起来解释。
先说知者，也就是智者。
知者乐水，知者动，知者乐。
水是动的。知者乐意运用他的才智，贡献给社会，像流水一样不停息，他做起事来，剖决如流，也像水流一样畅快。知者得志，得用，有成就感，所以他乐此不疲，他很快乐。
再说仁者。
仁者乐山，仁者静，仁者寿。
山，是万民所瞻仰，所谓高山仰止。山中草木生长，飞鸟走兽栖息，为人们提供各种自然资源，而且出云道风，立于天地之间，所以古人对山是非常的崇敬。
仁者安于义理，不动如山，而厚德载物，他似乎没有做什么，但他让万类霜天竞自由，在他的平台上做。所以仁者静。静而安之，故仁者多得长寿。
用今天的话说，知者就是成就自己，仁者是成就他人。知者是精英，仁者是平台。知者动而乐，仁者静而寿。
在另一个场合，孔子还专门有一篇论水，把水又讲得更深了，也可以补充在这里：
子贡问曰：“君子见大水不必观焉，何也？”孔子曰：“夫水者，君子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁，其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包蒙；不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”
这一段说绝了。
子贡问，为什么君子看见大河大湖大海，总要停下来观看呢？
孔子说，因为君子以水之德来比拟自己。水遍布天下，而无偏私，这是君子无私之德。水是生命的源泉，有水，就有生命，这是君子的仁爱。水性低处流，而每到一处都讲理，遵循着地理脉络，这是君子的高义。浅处漂然而过，深处深不可测，这是君子的智慧。遇到百仞深谷，毫不犹豫纵身而下，这是君子的果决勇毅。绵弱之处，深入微细，无所不达，润物无声，这是君子的明察秋毫。蒙受污垢，包容一切，有如君子的豁达胸怀。泥沙俱下，最后还你一汪清水，这是君子的善于教化。装入任何量器，一碗端平，这是君子的正直公平。装满则止，不贪多得，这是君子凡事有度，讲究分寸。千曲万折，最终一定要向东行，这是君子百折不挠的意志！
刘澔觉
我很喜欢水，不是我不喜欢山，而是觉得自己更向往水形态，从高到低不停的奔流，最后奔流入海。
水自己没有一个固定的形态，当它装入杯子就是杯子的形态。只要有承载它的器，它就可以变化，与那个器适用。
有一种快乐就是别人快乐。做成一件事，能给别人带来益处，自己快乐。给父母做菜，他们吃的很开心，快乐。自己呢，可以自由的奔流入湖、入海不停的吸收学习更是快乐。
就如同这个账号的名字“斑马流“一样，人生是没有界限的，这是我自己的理解，在我看来我们从生下来，到自己离开世界，身体归于虚无，而灵魂要得到升华，去不断的探索，“折腾”自己的生命。我把这种“折腾”叫为奔腾不息。在这条路上不断奔腾的水，形态如同奔跑的马一样。如果说生命的形态是水，那么水就是孕育了这世间的一切。所以这匹马奔跑的过程中，身上都是“生命”的痕迹，看起来如此斑驳，所以称它为“斑马流”。它是奔腾入海的水流，也是生命奔腾的痕迹。
我要去哪里呢？奔流入海。
