学佛即为修心,修正行为容易,修心很难,我们无始劫来的烦恼习气太重了,妄想从来没有间断过,心动就是业.所以,要赶快把这个起心动念转化为阿弥陀佛,把我们的染业转变为净业.
学佛要从广大心学起,心量太小就逃不出轮回,心量大了,就能超越轮回,轮回就没有了.以广大心念佛,声声佛号就能震动虚空法界,一人念佛胜一万人念佛.菩提心,一向专念.
佛菩萨大慈大悲,救苦救难,但佛菩萨也要有了一形象才能帮助人,所以,真正帮助众生要靠大家,你们觉悟了,明白了,就是诸佛菩萨的化身,必得菩萨加持.
以真诚,清净,平等,觉悟,慈悲的心念佛就是大布施.
我们念佛就是用弥陀的名号把无量的觉心念出来.我们皈依无量觉,无量觉就是自己的真心,我们用一心去做事,一心去做人,一心去接物,那就是佛啊
终日念佛,终日念心,念佛就是念觉而不迷失的心,正而不邪的心,净而不染的心,把我们的觉,正,净都念出来,然后把这个觉,正,净运用到日常生活中,就是念佛的好处.最后发现念佛念了几十年,连个消息都没有,什么原因呢,就是放不下,放下就是修行,念佛不得力,过失是”贪嗔痴”没放下.
念佛就是止观,止一切境界都要放下,息一切妄念就是空,观是帮助止,观是一个法门.
真心本无念,念佛是以一念代万念,妄念一起,一句佛号当下伏住,伏住妄念往生才有把握.
正真的修行是从心地上作功夫,在起心动念上作功夫,念头一起来就转成佛号,就是从根本上修行.
凡是修行功夫不能成就,念佛不能往生者,都是没有真正放下这些牵肠挂肚的事情,故看破与放下是佛门修学的大总持法门.
一切众生都是未来像,你要是瞧不起他,欺负他,就是瞧不起未来像,就是欺负未来像,
世尊用了二十余年讲<般若经>,就是放下二字,放分别,妄想,执着.
凡所有相,皆是虚妄,我们用真诚清净平等正觉慈悲心处理待人接物,就是修普贤行.
放下妄想,分别,执着,用清净平等觉心年阿弥陀佛,就是弥陀.
真正的修心是要老老实实去做,所以修行的方法越简单,就越适合众生的根基,也越契合实相秒理.
修心人的心地清净,眼睛明亮,充满智慧,自己有一个目标,一定要往生极乐世界,所以能够专精行道,安乐自在.
无量寿经修学的纲领就是清净平等觉,在一切人,事物中,就是修清净平等,于一切法不执著就是清净,执着就是烦恼,不分别就是平等.在诸佛菩萨眼里,菩萨是佛,众生也是佛,妖魔鬼怪,地狱众生都是佛.
慈悲是从本性里发出来的,而爱是由情感发出来的,佛是无缘大慈,同体大悲.大慈是没有任何条件的,若情爱不断,生死不了
贪嗔痴从哪里来,从自私自利来,我们要把这个坚固的执着舍弃,放下,换一个念头,念念为众生,念念为别人,这是佛菩萨的念头,这个转变佛法称作从根本上修.
只要不分别,不执著,就是大自在,有执着就是六道轮回,六道为自作自受.
修学法门就是明心见性,任何宗派,法门亦如是.禅家讲明心见性,教为大开圆解,密宗讲三密相应,净土讲一心不乱,虽然各个宗派讲的名词不同,但是意思相同,实际上都是说一件事.正因为如此,所以唯有一门才能深入.
佛法称为内学,就是向心性当中修学,而非心外求法.
