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在王羲之的小楷书法中，

最为人津津乐道的是，

《黄庭经》与《乐毅论》。

前者是道教养生修仙的名帖，

后者则记述名将乐毅的故事。

相比之下，

王羲之生前最后一幅小楷，

《曹娥碑》让人有些陌生。

但这幅小楷书法，

其实并不比《兰亭序》逊色。

而《曹娥碑》背后的故事，

也是十分精彩。

相信待你细细品读之后，

你一定会爱上她！

孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。其先与周同祖，末胄景沉，爰来适居。盱能抚节安歌，婆娑乐神。汉安二年五月，迎伍员。逆涛而上，为水所淹，不得其尸。时娥年十四岁，号慕思盱，哀吟泽畔，旬有七日，遂自投江死，经五日抱父尸出。以汉安迄于元嘉元年青龙在辛卯，莫之有表。度尚设祭诔之，辞曰：伊惟孝女，晔晔之姿。偏其反而，令色孔仪。窈窕淑女，巧笑倩兮。宜其室家，在洽之阳。待礼未施，嗟伤慈父。彼苍伊何？无父孰怙！诉神告哀，赴江永号，视死如归。是以眇然轻绝，投入沙泥。翩翩孝女，载沉载浮。或泊洲渚，或在中流。或趋湍濑，或逐波涛。千夫失声，悼痛万余。观者填道，云集路衢。泣泪掩涕，惊动国都。是以哀姜哭，杞崩城隅。或有尅面引镜，剺耳用刀。坐台待水，抱树而烧。於戏孝女，德茂此俦。何者大国，防礼自修。岂况庶贱，露屋草茅。不扶自直，不斫自雕。越梁过宋，比之有殊。哀此贞厉，千载不渝。呜呼哀哉！铭曰名勒金石，质比乾坤。岁数历祀，丘墓起坟。光于后土，显照天人。生贱死贵，义之利门。何怅华落，飘零早分。葩艳窈窕，永世配神。若尧二女，为湘夫人。时效仿佛 ，以昭后昆。

孝女曹娥

曹娥，会稽上虞人，是东汉有名的孝女。她的父亲曹盱是个巫祝，负责祭祀工作。东汉汉安二年（143年）五月五日，曹盱驾船在舜江中迎潮神伍君，不幸掉入江中，生死未卜。

孝女曹娥

曹娥当时年仅十四岁，她昼夜沿江哭寻父亲。过了十七天，在五月二十二日这一天她也投了江，五日后她的尸体抱父亲的尸体浮出水面。

曹娥江

人们为了纪念她，改舜江为曹娥江。而为了表彰她的孝行，元嘉元年（151年），上虞县令度尚改葬曹娥于江南道旁，由邯郸淳作文，刻石立碑，以彰孝烈。

曹娥庙

“绝妙好辞”

曹娥碑

碑之既立，加以碑文妙绝，自引得凭吊者如云似潮。其时著名的学者蔡邕，便是其中一人。他“值暮夜，手摸其文而读，题八字于碑阴：‘黄绢幼妇，外孙齑臼’。”然而，这八个字到底是什么意思，观者不得而知，蔡邕辞世之后，这就成了谜。

第一个揭开谜底的，是杨修。三国时，曹操和杨修一起来曹娥庙祭拜。看到碑阴“黄绢幼妇，外孙齑臼”八个字感到很奇怪，不解其义，最后还是杨修破译了这个谜语，他解释说：

黄绢是有颜色的丝绸，那便是“绝”字；“幼妇”是少女，即“妙”字；外孙是女之子，那是“好”字；“齑”是捣碎的姜蒜，而“齑臼”就是捣烂姜蒜的容器，又叫“受辛之器”，“受”旁加“辛”就是“辞”的异体字。所以“黄绢幼妇，外孙齑臼”的谜底便是“绝妙好辞”。这四个字其实是对正面碑文的赞美。

京剧《曹操与杨修》剧照

因为有了这个故事，便成就了 “曹娥碑”作为“中国最早的字谜”的美誉。在灯谜中，甚至还专门设置了一个谜格“曹娥格”。

书法闻名

曹娥的故事举世传诵，《曹娥碑》也名振天下，这和书法名家分不开。

王羲之小楷《曹娥碑》拓本

王羲之小楷《曹娥碑》拓本局部

东晋升平二年（公元358年），王羲之到曹娥庙，以小楷书《孝女曹娥碑》文存庙，又有新安吴茂先为其刻碑。三年后，晚年体弱多病的王羲之去世。后世公认此作是王羲之生平最后的一幅小楷。

蔡卞行书《孝女曹娥碑》

北宋元祐八年（公元1093年），北宋书法家、王安石之婿、蔡京之弟蔡卞以行书重书《孝女曹娥碑》文，立碑存庙，至今犹存。

王羲之小楷《曹娥碑》（安思远藏本）

王羲之小楷《曹娥碑》（安思远藏本）局部

王羲之小楷《曹娥碑》结字扁平，用笔多不藏锋，有隶书笔意。其章法自然，笔力劲健，结字跌宕有致，无求妍美之意，而具古朴天真之趣。这幅王羲之晚年小楷作品，完全不比名作《兰亭序》逊色！

王羲之小楷《曹娥碑》绢本 辽宁省博物馆藏

王羲之小楷《曹娥碑》绢本局部 辽宁省博物馆藏

1800多年过去了，历史的风尘掩盖了过去的歌泣与才情，但魅力四射的《曹娥碑》还竖立着，王羲之的书法作品更是被广为传习。有人说：邯郸文与右军书，珠联璧合，乃中华传统文化艺术宝库之瑰宝！诚如是也！

内容整理自网络

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