在《聊斋志异》中，有无数女子的形象，她们或人或鬼或狐，或邪魅或善良或娇俏，但有这么一个女子，有人读完她的故事评价“神龙见首不见尾，此侠女其犹龙乎？”来无影去无踪，也无姓名，充满了神秘色彩，这个形象就是侠女。
侠女具有平常女子所不具有的性情。她“秀曼都雅，世罕其匹”，小说写她“冷语冰人”，“举止生硬，毫不可干”。同时，她又是一个复杂而深刻的女性形象。说她热心，顾生和母亲照顾她的母亲，她“亦略不置齿颊”，“受之，亦不申谢”；说她冷峻，她女红干练，体贴入微，“见母作衣履，便代缝纫，出入堂中，操作如妇”。尤其是当顾生的母亲“适疽生隐处，宵旦号晀。女时就榻省视，为之洗创敷药，日三四作。母意甚不自安，而女不厌其秽”；说她无情，她宁愿放弃自己一贯的操守，为恩人传宗接代；说她多情，她说：“能为君生之，不能为君育之。”……总之，她是一个神秘又迷人的女性形象。
侠女最显著的特点便是其独立自主的个性。她不受封建礼教的束缚，不依赖男性生存，而是凭借自己的能力和智慧生活。这种独立自主的精神，在当时的社会背景下显得尤为难能可贵。她敢于追求自己的目标和信念，不受外界干扰和限制，以行侠仗义为己任，面对不义和邪恶，她毫不畏惧，勇敢挺身而出。她的勇敢不仅体现在武艺高强上，更体现在内心的坚定和果决上。她能够冷静分析形势，迅速做出决策，并付诸行动。这种勇敢果决的侠义精神，使她成为正义的化身和弱者的守护者。
侠女不仅武艺高强，而且智慧过人。她能够洞察人心，善于运用各种策略和手段达到自己的目的。她的智慧不仅体现在对敌斗争中的智勇双全上，更体现在对人情世故的深刻理解和把握上。这种智慧与谋略的展现，使侠女形象更加立体和生动。在文中，顾生被男狐狸精迷了心窍，她既能做到念及顾生与其交好，又为顾生除去祸害。
但是，侠女虽然以侠义为重，但并非无情之人。她有着丰富而深刻的情感世界。她对恩人的感激之情、对亲人的关爱之心以及对仇人的痛恨之意都表现得淋漓尽致。
尽管侠女在行为上可能不拘一格，但她始终坚守着自己的道德和伦理底线。她行侠仗义并非为了私利或私欲，而是为了维护正义和公平。她对待恩人知恩图报，对待亲人关爱备至，对待仇人也只是以牙还牙、以眼还眼。这种道德与伦理的坚守使侠女形象更加高尚和可敬。
侠女形象的出现无疑是对封建礼教的一种挑战和批判。她不受传统女性角色的限制和束缚，不遵循“三从四德”的规范，而是以自己的方式生活和行侠。她的独立自主、勇敢果决和智慧谋略都体现了对封建礼教的反叛和批判。她用自己的行动证明了女性同样可以拥有力量和智慧，应该得到平等的机会和尊重。
这种独立勇敢有情有义的女子形象，让我想起了林下风致谢道韫：仍记得第一次见到谢道韫时，她立在《世说新语》里，书中写到她时，有一场，鹅毛大雪。她也因为这场大雪，成了家喻户晓，有着咏絮之才的姑娘。后来生逢乱世，她为保护家人拿起了剑。她生逢崇尚风神气度、竹林七贤之遗风尚在，行事潇洒不羁，颇类男子。想到提着长剑，站在血泊里的她，我仿佛明白了谢家长女的林下之风，不仅限于咏絮之才，更可广于仗剑杀敌。想必东晋的雪下到了清朝，下进了蒲松龄的心，于是落笔生花，绘出一个不必再为男子伤心伤神，独立洒脱的侠女。
“有花有酒春常在，无烛无灯夜自明”倘若是个明夜，何须熬灯费油，我自明亮如昼。正如侠女，何须依附于他人，我自行我义。在侠女的身上，无论是言还是行，仿佛生下来只是为了两件事：替父亲报仇，为母亲报恩。一旦完成，便“我大事已了,请从此别!”对现代女性而言，侠女的形象不仅是独立自主、勇敢果决的榜样力量，更是智慧与谋略的化身、对传统道德反思与批判的先驱以及性别平等的倡导者。
最后，以鲁迅先生的一句话作为结尾：
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。
