红楼梦对我来说一直都具有一种神秘感，那种朦胧美魂牵梦绕。今天我带着对曹雪芹的敬佩，对宝玉，黛玉和宝钗三人爱情悲剧的哀叹，对后世红学的感慨走进了红楼。
一品红楼，怜曹雪芹之血泪
他的曾祖曾任江宁织造，曾祖母做过康熙帝玄烨的保姆，祖父曾做过玄烨的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御史，极受玄烨的宠信。玄烨六下江南，曹家四次接待，并住在曹家。他们祖孙三代四人担任官职60年之久。这就是曹雪芹，自幼在这“秦淮风月”之地的“繁华”中长大的。也许不是雍正初年的巨变，曹雪芹会为官，走上官宦人生。也正是那些年的巨变，他的人生轨道开始偏移…
雍正初年，由于封建统治阶级内部政治斗争得牵连，曹家遭受一系列的打击，家产抄没，举家前往北京，曹家逐渐衰微。生活的重大变故，并为使曹雪芹一蹶不振，他感慨世态炎凉，远离官场，痛恨封建社会。过着贫困如洗的日子，也正是在这样的环境下，他以坚毅不屈的精神，专心一致的从事《红楼梦》的创作和修订。“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。十年来的创作和修订，耗尽毕生的心血，才有今天的红楼神话。
曹雪芹是值得的，他多才多艺，工诗善画，嗜酒若狂，对黑暗社会报傲岸的态度。在家庭的变故下，面对沉重的打击下，极端的生活环境下，他不屈不挠，坚持不懈，毕生心血注于红楼。他的蔑视权贵，他的愤世嫉俗，他的傲岸都注于红楼梦。曹雪芹是值得敬佩的，敬佩他在巨大打击下依然不屈不挠，敬佩他不为名利所动，敬佩他的惜老怜贫，敬佩她的乐于安贫，敬佩曹雪芹。
二品红楼，叹红楼爱情之悲伤
红楼梦，一步含笑的悲剧。悲剧，悲在其三人。
宝玉，生有一副好皮囊，是封建正统教育下的另类。封建压力下，他却尊重妇女，把下层妇女当作平等的人来对待；他反对传统观念，对恋爱崇尚自由；反对走仕途经济的道路。他认识到当时的黑暗官僚政治。像宝玉这样的封建下的杰出青年是可赞的，然而他也是可悲的虽有反抗封建的精神，但抵不住封建社会的黑暗。最终他在黛玉死后出家为僧，就这样“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣；目若秋波，虽怒时而若笑，即嗔视而有情”翩翩“怡红公子”以出家为僧而收尾。
黛玉，前身是三生石畔的绛珠仙草，因要报恩还泪才降落风尘，“质本来洁来还洁去”“一掊净土掩风流”自小有不足之症，身体极弱，多怒善感，“心较比干多一窍，病如西子胜三分”，他不仅有倾城之貌，而且还有旷世之才，才貌出众，有咏絮之才。但她敢爱不敢言，只能把对宝玉的爱深深地放在心中，信守爱情，正所谓“爱之深，伤至深”。最后“黛玉葬花”“宝玉娶宝钗”她为爱情付出了自己的生命。才华横溢，浓郁的诗人气质的黛玉凄惨而死，令人悲伤怜悯宝钗，不似黛玉的忧郁美，而是种雍容典雅、含蓄浑厚的风格。她才华出众，在大观园的诗人中，只有林黛玉的才华可以跟她抗衡。她穿着“不见奢华，惟觉淡雅”，“品格端庄，容貌美丽”，“罕言寡语”，人谓“装愚”；随分从时，自云守拙。宝钗同可悲可叹，她谨守封建礼教，顺应环境，勾勒出一个封建淑女的轮廓；她应“父母之命，媒妁之言”，嫁与宝玉，忠诚地信奉封建礼教，封建淑女形象跃于纸上，可悲可叹！
三品红楼，感现代红学之宏伟
现代红学主要包括曹学、版本学、探轶学、脂学，即对《红楼梦》的作者、版本、脂砚斋评以及“佚稿”的研究。自《红楼梦》诞生那一天起，红学的研究就开始了。五四运动以前是“旧红学派”，以后由胡适、俞平伯所倡导的红学叫做“新红学派”。对红学的研究至今也未止步。《红楼梦》——中国古典名著之一，具有的文化价值和研究价值，留下“宝藏”，现代红学对《红楼梦》的研究让后世进一步了解《红楼梦》，历史悠久，绵长至今。
反复品读红楼，渐渐走近红楼，揭开了红楼朦胧的面纱。我敬佩，曹雪芹坚持不懈地创作；我哀叹，宝、黛、钗三人爱情的凄美；我感慨，后世红学的宏伟。红楼一梦，猛然间，梦醒。
