龙这个本邦民族图腾，历史地位跌入低谷，以《西游记》为最。
从汉代开始，龙的地位在世俗中的地位已基本确立。
司马迁夸汉高祖刘邦是“隆准而龙颜”。龙颜成了天子的代名词。
龙几乎也成了皇家御用装饰，谁敢用龙形图案，那是活得不耐烦了！
可是，在明代的《西游记》中，龙活的那叫一个窝囊。比起夯馕糠货猪二哥，真不知道隔着几个天庭。
连个小小的羊、鹿、虎之仙，就能吆喝来龙族，为自己做种种服务。
堂堂中国龙，为什么沦落到这般田地？
01
许多人在看《西游记》的时候，都闪出过同样的疑惑：孙悟空得道后，到东海借兵器，东海龙王谦卑得让人受不了。
统领四海的东海龙王，怎么这么个凑性？
有什么本事不知道，是谁什么来历也不知道，龙王敖广“与龙子、龙孙、虾兵、蟹将出宫迎接”，口口声声：“上仙请进，请进”“上坐献茶”。
按说，这东海龙王，上天庭、行世界，叩玉帝、统水族，是见过一些大世面的。
倒是孙悟空这个山野妖猴，啥事不懂到龙宫耍无赖、充流氓。
龙王是真没本事？还是让人吓大的？
细一想，不对啊！泾河龙王的第九子鼍龙，在黑水河捉了唐僧、八戒，并与沙僧比试，武功还可以。
43回，降妖杖与竹节鞭，二人怒发各争先。一个是黑水河中千载怪，一个是灵霄殿外旧时仙⋯⋯跃浪翻波无胜败，鞭迎杖架两牵连。
与卷帘大将“斗了这半日，约有三十合，不分胜负（43回）”。龙族在本邦混了这么多年，应该是有一定的战斗力的。
而西海龙王太子摩昂捉鼍龙时，也是功力深厚。
43回，摩昂太子提金简，鼍怪抡鞭急架偿⋯⋯一河水怪争高下，两处龙兵定弱强。混战多时波浪滚，摩昂太子赛金刚。喝声金简当头重，拿住妖鼍作怪王。
但是，凄惨的龙族别说没与毫不知名的猴子比划一下，还翻箱倒柜找出各种宝贝供猴子挑选。
最后，还奉上了看家的定海神珍，外加另几个海龙王的东西凑齐了全套披挂献上。
妖猴也就是动了动嘴皮子，摆摆臭架子，就将四海龙王吓得伏伏贴贴。
难怪有人感觉不对劲，可又不知道这是为什么。所以，将此事归为阴谋论一一故意的。
龙的地位如此之低，人们不能相信这种颠覆性的反差。
02
可是，不相信，你也得相信！这是《西游记》作者的设定。
当取经团行至车迟国，猴哥与虎、鹿、羊三道士斗法，本邦对龙的美好印象已彻底被打碎！
45回，（虎力大仙）“道士愈加著忙，又添香、烧符、念咒、打下令牌。半空中，又有四海龙王一齐拥至。”
看好了，道士下道符，念声咒语，竟然四海龙王一块来报到领命。
他念的是什么咒语？有这么大的凝聚力感召力。
猴哥与羊仙赌下油锅时，发现北海龙王在油锅底，保护着这个山羊精。
龙，真的很惨，竟为山羊呼来喝去！
当然，这样的吆龙使神的咒语，孙悟空也是经常使用。
46回，（悟空）念声“唵”字咒语，把那北海龙王唤来：“我把你这个带角的蚯蚓，有鳞的泥鳅！你怎么助道士，冷龙护住锅底，教他显圣赢我？”諕得那龙王喏喏连声道：“敖顺不敢相助。大圣原来不知，这个孽畜苦修行了一场，脱得本壳，却只是五雷法真受⋯⋯这一个也是他自己炼的冷龙。”
但是，悟空念咒招神有个基本规律：只能招唤来一些土地、城隍等低等级的小神。
这咒语对于大神，决没有半点灵验！
当然，北海龙王应羊道士之唤，也是怕这道士的五雷大法。
关于五雷，道家说法稍杂些，什么天地水神社、什么金木水火土等等，还有五方阳雷之说。这个我们以后细聊。
道籍记录的召龙行雨符，都是命令语气强硬，“急急如律令”，限时到达，不得有误。
《道法会元·卷九·清微梵炁雷法》云：用黄纸书牒一道，往东海广渊龙王投下。牒一道，限某日某时，同东海龙王、社令雷神行雨报应⋯⋯东海龙王，同东井箕星使者起雨，立要三日滂沱。
一般道士召之即来挥之即去的真龙，想地位高？怕门都没有。
唐僧的亲爹陈光蕊出门当官之前的某天早上，放生了一条金色鲤鱼，这条鱼就是洪江龙王。
唐《酉阳杂俎·续集卷八》云：“道书以鲤鱼多为龙，故不欲食，非缘反药。庶子张文规又曰：医方中畏食鲤鱼，谓若鱼中猪肉也。”
怎么搞的？鲤鱼竟然也多为龙？一旦被捞到市场上卖了，自身小命难保啊。
就会行云布雨，你们是不是弱爆了呢？
03
本邦几千年能显能隐，春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨的祥瑞，何以如此不堪？
有人说，这是因为明代不宠龙。故西游之龙低入尘埃。
其实，龙之天子之征，历代从来未变。朱明龙也是皇家之宠，别人休想染指。
明初，天下已定，功臣尽去，独长兴侯耿炳文受器重。1403年，有人告耿家服器用龙纹，僭妄不道。《明史》写：“炳文惧，自杀。”
更有人说，是龙族苦肉计，为在取经团队谋一杯羹。种种解释，似乎都没有找到最主要原因。
龙虽为幻想之神，可说到底，仍为动物。
汉《大戴礼·冠》曰：“鳞虫三百六十，龙为之长。”
水族生物，龙为之首领。可这在道家观念里，若修真仙，先修人形。
第三回，太白道：“三界中凡有九窍者，皆可修仙。奈此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，他也顶天履地，服露餐霞，今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何以异哉？”
妖猴成精了，与人一样。这传递的是道教的人本观。道家讲：天地之间，莫贵于人。
宋《云笈七签·卷十二九禀生受命部一》曰：《混元述禀篇》曰：夫人生于天地之间，禀二气之和，冠万物之首，居最灵之位，总五行之英，参于三才，与天地并德，岂不贵乎？
这是东方道教区别于西方自然哲学的独特指向。道教的现世、生命与长生，是其信仰的核心。
早期道籍《太平经》说：“人者，仍中和凡物之长也，尊且贵，与天地相似。”而西游中北海龙王告诉猴哥，那只山羊已“苦修一场，脱得本壳（64回）”，修成人形，所以得尊。
在取经团队中，白龙马虽为西海龙王太子，一路十万八千里艰辛之后，虽封为天龙八部，但仍为龙。
100回，（如来）命揭谛引了马，下灵山后崖化龙池边，将马推入池中。须臾间，那马打个展身，即退了毛皮，换了头角，浑身上长起金鳞，腮颔下生出银须，一身瑞气，四爪祥云，飞出化龙池，盘绕在山门里擎天华表柱上。
这与泾河龙王儿子守天庭华表一样，不过是灵山的守卫。
西游虽讲三教合一，但全书仍充斥着大量的道家思想。
道仙的地位高于龙族，这是道教贵生、人本的体现。
至于，呼龙的咒语又藏着什么玄机，请看下集：本邦龙族皈依佛门？这是《西游记》暗藏的秘密！丨悦毒西游30。
