在这个人世间，难道学习圣贤文化，或者佛学，就应该把自己弄的与佛弟子一样的装束吗？穿禅服，带佛珠，口念弥陀佛在外相上或者有一些特定的形式，难道这样才能表示你就是一位虔诚的佛弟子吗？其实佛法到现在已经非常生活化了，在人世间时时处处亦是修行，亦是修心，亦是考验，它不只局限在深山古刹，与闭世。也不拘泥于某些外相上的修行与某些特定形式，时时刻刻时时处处皆可修心与炼心，皆在考验你的真心，红尘才是检验修行的唯一道场。你要把你当下所处的任何环境就当成你所炼心的道场。

      如果此时你是一位家庭主妇，那么家庭就是你修行的道场，其实做饭，切菜，洗碗，炒菜，打扫，这些看起来比较生活化的小事，无时无刻都可以是修行啊，你观照你的心，是不是切菜的时候，只是安住在当下切菜，洗碗的时候只是安住在当下洗碗呢？做每一件事，是不是只是在当下呢？还是被很多杂念妄心带跑呢？一个小故事所说，一位小和尚，问老禅师说，您悟道之前，每天怎样度过？老禅师说，吃饭，扫地，洗衣，睡觉。小和尚又问，您悟道之后，每天怎样度过？老禅师说，吃饭，扫地，洗衣，睡觉。小和尚说，那悟道不悟道，有什么不一样的？老和尚说，悟道之前，吃饭的时候，想着扫地，洗衣的时候，想着睡觉；悟道之后，吃饭的时候，就是吃饭，洗衣的时候，就是洗衣。扫地即是扫地，洗碗即是洗碗，悟道之后，就是这样活在当下。

      如果你是一位讲师亦或疗愈师或其他身份，或者是其他的各种不同的职业，那么你依然可以在这其中去修炼你的身心，与不同的人事物打交道和相处。因为修行它不只是外相上的某些形式，做做样子，它需要彻底改变的是心，是心念，是修心，一颗心非常的重要，如果你能掌握一颗心，那么你就能了脱生死，降服其心，降服烦恼，一切的智慧若想开启也是从心开启，一切的妙用也是从心起妙用，大家平时一定多观照心念，多学心法，多研究这颗心，或许很多的理论我们已经懂了，但是如果想要检验我们学习到的这些道理，那么你就需要“下山”，就需要在红尘与不同的人事物和环境中来检验 ，检验你修行的根基，检验你是否真能在这个五蕴炽盛苦的人世间。做到“如如不动”（白莲长于污泥之中，而出污泥不染），红尘就好比这个淤泥，其实只有在淤泥之中，莲花才会有更大的养分。六祖惠能大师也说过：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角”。佛法是离不开世间的，它是需要在人世间检验我们的真功夫。（慧可大师得道之后，亦出入酒肆红尘，别人问他你是修行人，为何天天出入这些地方，他的回答是：“我自调心，何干汝事？”）是的高僧大德悟道之后，亦会在红尘去检验自己修行的根基。还有若在红尘你此刻若遇烦恼痛苦，或许不一定是坏事。相信一切皆是最好的安排，苦和磨难它会成为我们成长的养分，或许等你以后经历了很多，也成长了很多之后，你再回头来看，你会感恩曾经的某些遭遇或者痛苦，它是一种特别的礼物，苦它练就了你一颗真心。真经不怕火炼，考验磨难只给厚福之人，如果你过了，挺过去了，你会感恩的，你会觉得之后再经历的一些事对你来说都不是大事，你的心胸会更加开阔，那个时候你会是另一番光景，另一番心境，苦不一定是坏事，它也是一种养分，可能它让我们真实的痛过，但是它只是过往的一段经历，它让我们学会了成长，学会了很多。到了该放下的时候就该放下了，轻装往前走吧。让一切如云烟，不再心里留痕，亦无挂碍，我们只是路过人间一趟，又是谁能真的让你痛呢？，痛了，苦了，笑了，悲了不过是一场梦，梦里戏人生罢了…

        其实修行它是心的解脱，真正的修行它是越来越自在，越来越放松，它是超越二元对立的，它不是越修越执着，越修越痛苦，越修框架越多，越修把自己包裹的越重，它是越来越轻松自在，越来越随性自由，它是心灵的苏醒，心灵的放松，它不在于某些特定的外相形式。或许此刻我穿着大方的衣裙，化着合适的妆容，难道我就不是修行人了吗？或许此刻我大笑大哭，我就没有得自在了吗？修行不是修的无喜无悲，不是修的没有任何情绪，而是修的敢于真正的做真实的随性的自己，嬉笑怒骂皆是佛性啊…修行是让你越来越了解真的自己，并活出内在的真我，我外相上虽然不是有修行人的装束，没有与修行有任何相关东西，那我就不是修行人了吗？我内在真正所用的心，谁又能真正的看破和了解呢？一切在于一颗心，时时刻刻处处把握你的心。